מכירה 35 - פריטים נדירים ומיוחדים
מציג 37 - 48 of 78
מכירה 35 - פריטים נדירים ומיוחדים
29.1.2014
פתיחה: $5,000
לא נמכר
ספר תהילים, עם פירושי רש"י ומצודות, והפירוש "אמרות טהורות" מאת הרה"ק רבי אליעזר הורביץ מטארניגרד. מרמרוש-סיגט, תר"ס 1900. שני שערים.
חותמות האדמו"ר רבי "שלום מאסקאוויטש חופ"ק שאץ" - האדמו"ר הקדוש רבי שלום משאץ (תרל"ח-תשי"ח, אנצי' לחסידות ג', עמ' תרסא-תרסב), מגזע האדמו"רים הקדושים רבי מיכל מזלוטשוב ורבי מאיר מפרימישלן. מגדולי האדמו"רים בדור שעבר. בקי מופלא בכל חלקי התורה וגדול בהוראה. בצעירותו נסמך ע"י המהרש"ם מברזאן ואף ישב בביתו תשעה חודשים לשימושה של תורה. עובד השם קדוש ומקובל, נודע כפועל ישועות בתפילותיו הנוראות, כבן המתחנן אל אביו. תלמיד האדמו"ר משינווא ואדמו"רי בעלזא. כיהן ברבנות שאץ משנת תרס"ג והיה מורו ורבו של רבי מאיר שפירא מלובלין מחולל "הדף היומי". משנת תרפ"ז אדמו"ר בלונדון. חיבר ספרים רבים על הש"ס ועל התורה, בחסידות ועוד. גדולתו וקדושתו נודעו ברחבי תבל והיה נערץ ע"י גדולי האדמו"רים בדורותיו. שקדנותו היתה נדירה, היה עוסק בתורה שעות רבות והיה מפסיק רק לאכילה או לדבר מצוה. יחד עם זאת, היה ביתו בלונדון פתוח לרווחה, ואנשים מכל החוגים והשכבות באו להתברך מפיו לשאול בעצתו ולקבל את פסקיו. בצוואתו הבטיח שיעורר רחמים בשמים על כל מי שיעלה לציונו, ידליק שני נרות לעילוי נשמתו ויקבל על עצמו להתחזק במצווה או בלימוד תורה (על פי בקשתו נדפסה הבטחתו זו באוהל הציון בשלוש שפות: עברית, יידיש ואנגלית).
[10], ח-תלד, [11] דף. 21 ס"מ. נייר יבש, מצב בינוני, קרעים כתמים ובלאי-שימוש. במספר דפים פגימות עם חוסרים בטקסט. כריכה מקורית. שדרה חדשה מעור.
חותמות האדמו"ר רבי "שלום מאסקאוויטש חופ"ק שאץ" - האדמו"ר הקדוש רבי שלום משאץ (תרל"ח-תשי"ח, אנצי' לחסידות ג', עמ' תרסא-תרסב), מגזע האדמו"רים הקדושים רבי מיכל מזלוטשוב ורבי מאיר מפרימישלן. מגדולי האדמו"רים בדור שעבר. בקי מופלא בכל חלקי התורה וגדול בהוראה. בצעירותו נסמך ע"י המהרש"ם מברזאן ואף ישב בביתו תשעה חודשים לשימושה של תורה. עובד השם קדוש ומקובל, נודע כפועל ישועות בתפילותיו הנוראות, כבן המתחנן אל אביו. תלמיד האדמו"ר משינווא ואדמו"רי בעלזא. כיהן ברבנות שאץ משנת תרס"ג והיה מורו ורבו של רבי מאיר שפירא מלובלין מחולל "הדף היומי". משנת תרפ"ז אדמו"ר בלונדון. חיבר ספרים רבים על הש"ס ועל התורה, בחסידות ועוד. גדולתו וקדושתו נודעו ברחבי תבל והיה נערץ ע"י גדולי האדמו"רים בדורותיו. שקדנותו היתה נדירה, היה עוסק בתורה שעות רבות והיה מפסיק רק לאכילה או לדבר מצוה. יחד עם זאת, היה ביתו בלונדון פתוח לרווחה, ואנשים מכל החוגים והשכבות באו להתברך מפיו לשאול בעצתו ולקבל את פסקיו. בצוואתו הבטיח שיעורר רחמים בשמים על כל מי שיעלה לציונו, ידליק שני נרות לעילוי נשמתו ויקבל על עצמו להתחזק במצווה או בלימוד תורה (על פי בקשתו נדפסה הבטחתו זו באוהל הציון בשלוש שפות: עברית, יידיש ואנגלית).
[10], ח-תלד, [11] דף. 21 ס"מ. נייר יבש, מצב בינוני, קרעים כתמים ובלאי-שימוש. במספר דפים פגימות עם חוסרים בטקסט. כריכה מקורית. שדרה חדשה מעור.
קָטָלוֹג
מכירה 35 - פריטים נדירים ומיוחדים
29.1.2014
פתיחה: $2,500
נמכר ב: $3,250
כולל עמלת קונה
שאלות ותשובות שב יעקב, חלק ראשון [אורח חיים ויורה דעה] וחלק שני [אבן העזר וחושן משפט], מאת רבי יעקב ב"ר בנימין כ"ץ [פופרש]. פרנקפורט דמיין, [תק"ב 1742].
שער נפרד לכל חלק. טופס נאה במצב טוב.
בדף שאחרי השער הראשון חתימת קדשו של הגאון רבי "מאיר ליבוש מלבים". [חתימה נוספת בדף השער: הק' רפאל בהר"מ ---"].
הגאון רבי מאיר ליבוש מלבי"ם - [רבי מאיר ליבוש בן יחיאל מיכל], (תקס"ט-תר"מ, אוצר הרבנים 13090) פרשן התנ"ך ומגדולי דורו, בקי בנגלה ובנסתר (תלמידו בקבלה של רבי צבי הירש מזידיטשוב). בצעירותו כתב את הספר "ארצות החיים" על השו"ע שזכה להסכמתו הנלהבת של ה"חתם סופר" ופרסם את שמו כגאון מופלא.
בכל מקומות רבנותו ונדודיו (כיהן כרב בוורשנא, קמפנא, בוקרשט, חרסון, לונטשיץ, מוהילב וקניגסברג) נודע במלחמתו הבלתי מתפשרת ב"מחדשים", במשכילים וברפורמים, ובשל כך סבל תלאות וצרות רבות. במהלך כהונתו בבוקרשט ניהל מאבקים עם משכילי העיר שהסתיימו בעלילת-דם שרקמו מתנגדיו נגדו, הוא נאסר ונשפט לעונש מוות, ורק בעקבות התערבות השר משה מונטיפיורי למענו הומתק עונשו לגזירת גירוש מרומניה.
התפשטות ההשכלה הביאה אותו לרתום את כשרונותיו ולהקדיש את זמנו לכתיבת פירוש שיטתי על התנ"ך, במטרה לבאר את עומק חכמת חז"ל ואמיתות התורה שבעל פה, וכך נולד פירושו המפורסם לתנ"ך שהתקבל בכל תפוצות ישראל וזכה למאות מהדורות.
[1], קט; [1], קלט דף. 32 ס"מ. נייר איכותי. מצב טוב, כתמים, נקבי עש בודדים. פגמים קלים בכריכה.
שער נפרד לכל חלק. טופס נאה במצב טוב.
בדף שאחרי השער הראשון חתימת קדשו של הגאון רבי "מאיר ליבוש מלבים". [חתימה נוספת בדף השער: הק' רפאל בהר"מ ---"].
הגאון רבי מאיר ליבוש מלבי"ם - [רבי מאיר ליבוש בן יחיאל מיכל], (תקס"ט-תר"מ, אוצר הרבנים 13090) פרשן התנ"ך ומגדולי דורו, בקי בנגלה ובנסתר (תלמידו בקבלה של רבי צבי הירש מזידיטשוב). בצעירותו כתב את הספר "ארצות החיים" על השו"ע שזכה להסכמתו הנלהבת של ה"חתם סופר" ופרסם את שמו כגאון מופלא.
בכל מקומות רבנותו ונדודיו (כיהן כרב בוורשנא, קמפנא, בוקרשט, חרסון, לונטשיץ, מוהילב וקניגסברג) נודע במלחמתו הבלתי מתפשרת ב"מחדשים", במשכילים וברפורמים, ובשל כך סבל תלאות וצרות רבות. במהלך כהונתו בבוקרשט ניהל מאבקים עם משכילי העיר שהסתיימו בעלילת-דם שרקמו מתנגדיו נגדו, הוא נאסר ונשפט לעונש מוות, ורק בעקבות התערבות השר משה מונטיפיורי למענו הומתק עונשו לגזירת גירוש מרומניה.
התפשטות ההשכלה הביאה אותו לרתום את כשרונותיו ולהקדיש את זמנו לכתיבת פירוש שיטתי על התנ"ך, במטרה לבאר את עומק חכמת חז"ל ואמיתות התורה שבעל פה, וכך נולד פירושו המפורסם לתנ"ך שהתקבל בכל תפוצות ישראל וזכה למאות מהדורות.
[1], קט; [1], קלט דף. 32 ס"מ. נייר איכותי. מצב טוב, כתמים, נקבי עש בודדים. פגמים קלים בכריכה.
קָטָלוֹג
מכירה 35 - פריטים נדירים ומיוחדים
29.1.2014
פתיחה: $30,000
לא נמכר
תלמוד בבלי – סט שלם. מינכן-היידלבורג, תש"ט [1949]. "יוצא לאור ע"י ועד אגודת הרבנים באזור האמריקאי באשכנז".
מהדורת הש"ס הראשונה שנדפסה בשלמות אחרי השואה, על ידי רבני מחנות "שארית הפליטה" בגרמניה. שערים צבעוניים שעוצבו במיוחד לציון מאורע הדפסת הש"ס על אדמת גרמניה החרוכה, עם איורים של עיירה יהודית ושל מחנה עבודה מוקף גדרות תיל והכיתובים: "מחנה עבודה באשכנז בימי הנאצים" ו"כמעט כלוני בארץ ואני לא עזבתי פיקודיך".
בכרך מסכת ביצה שתי חתימות של רבי "עובדיה יוסף", בחלק מהכרכים הגהות בודדות בכתב ידו ומכותבים אחרים. רישומים של ישיבת "חזון עובדיה".
על פי עדותו של הראשון לציון הרב ר' יצחק יוסף, בנו של הרב עובדיה, בש"ס זה למד מרן הרב עובדיה עוד בכהונתו במצרים (היה רבה הראשי של מצרים בשנים 1947-1950) וכשחזר לארץ בשנת תשי"א הביא עמו את הש"ס, ובו הגה בביתו יומם ולילה.
הגאון רבי עובדיה יוסף (תרפ"א-תשע"ד 1920-2013), נולד בבגדאד ובגיל צעיר עלה עם הוריו לירושלים. מילדותו ניכר בשקדנותו המופלאה ובתפיסתו הגאונית והמדהימה. חיבה יתירה היתה לו אצל רבותיו, הגאון רבי עזרא עטיה ראש ישיבת "פורת יוסף" ורבותיו האחרים. כבר בגיל הבחרות החל לחבר ספרים ולהרביץ תורה ברבים. בהוראת רבותיו נסע לכהן במצרים ברבנות ונהג שם את רבנותו ברמה, למרות שהיה אברך צעיר פחות מגיל 30. היה זה ערב הקמת המדינה, ובאווירה שנוצרה סבל רבות מחשדות הבולשת המצרית שעקבו אחריו והצרו את צעדיו. (מסופר, כי פעם בנו הגדול רבי יעקב זצ"ל, כשהיה תינוק כבן שנתיים, נטל ספרים מספריית אביו, שיחק בהם במרפסת כשהוא קורע דפים ומשליכם לרחוב. שוטרי הבולשת שראו דפים כתובים עברית נזרקים מן הבית, חשדו כי הם תשדורות ריגול ל"אויב הציוני", ועיכבו את הרב לחקירה. בהיכנסם לבית שאלוהו השוטרים היכן הנשק שלך, והרב השיבם בנועם, ספרי הרבים הם נשקי וקסת הדיו בה אני כותב את לימודי הדת היא התחמושת שלי).
כשחזר לארץ בשנת תשי"א כיהן ברבנות בפתח תקוה. נשא דרשות ושיעורים בירושלים וברחבי הארץ. אז החל גם בפרסום החלקים הראשונים מסדרת ספריו "חזון עובדיה" ו"יביע אומר". בשנת תשי"ח נתמנה לחבר בית הדין בירושלים, ובתשרי תשכ"ה נתמנה לחבר בית הדין הרבני הגדול לצד הרב אלישיב וזקני הרבנים בדורו. בשנת תשכ"ט נתמנה לכהן כרב ראשי בתל אביב-יפו ובשנת תשל"ג מונה ל"ראשון לציון" ורב ראשי למדינת ישראל.
עם השנים הגיע למעמדו כאחד מגדולי פוסקי ההלכה בדורנו וכמנהיג רוחני בעל השפעה לא מצויה. נודע במיוחד בבקיאותו המופלאה בתורה ובפסיקתו הבהירה, אך סמכותו והשפעתו לא הצטמצמו רק בתחומי ההלכה, אלא התפרסו על פני תחומים שונים ומגוונים שנגעו ליהודי הארץ והעולם. כבר משנותיו הראשונות כדיין צעיר היה מעורה היטב בחיי העם ופעל לתיקון מצבו החומרי והדתי, עסק רבות בהרבצת תורה להמוני העם והרים את קרנם וכבודם של יהודי ארצות המזרח בישראל. החזרת עטרת יהדות ספרד ליושנה הייתה ממפעלי חייו, והתבטאה הן בתחום פסיקת ההלכה והן בתחום החברתי והפוליטי. במסגרת חזונו זה עמד בראש "מועצת חכמי התורה" וניווט והנהיג את תנועת ש"ס העולמית.
הרב עובדיה הותיר אחריו יבול ספרותי עצום, הכולל את ספריו המרכזיים: שו"ת יביע אומר (עשרה כרכים), שו"ת יחוה דעת (ששה כרכים), ספר חזון עובדיה (שמונה עשר כרכים), וספרים רבים נוספים.
נפטר בגיל 93. רבבות באו לחלוק לו כבוד אחרון והלווייתו הוגדרה כלווייה הגדולה ביותר בתולדות מדינת ישראל.
19 כרכים. 39 ס"מ. מצב טוב-בינוני. בחלק מהכרכים דפים קרועים או מנותקים. בשני כרכים השערים המצוירים קרועים וחסרים. בכרך אחד קרעים רבים בשערים ובדפים ראשונים. כריכות מקוריות, פגומות.
מצורף מכתב אישור מהגאון רבי יצחק יוסף, בנו של הרב עובדיה, ה"ראשון לציון" והרב הראשי לישראל, המעיד כי אביו הביא ש"ס זה ממצרים ולמד בו, וכן מאשר את מכירת הש"ס.
מהדורת הש"ס הראשונה שנדפסה בשלמות אחרי השואה, על ידי רבני מחנות "שארית הפליטה" בגרמניה. שערים צבעוניים שעוצבו במיוחד לציון מאורע הדפסת הש"ס על אדמת גרמניה החרוכה, עם איורים של עיירה יהודית ושל מחנה עבודה מוקף גדרות תיל והכיתובים: "מחנה עבודה באשכנז בימי הנאצים" ו"כמעט כלוני בארץ ואני לא עזבתי פיקודיך".
בכרך מסכת ביצה שתי חתימות של רבי "עובדיה יוסף", בחלק מהכרכים הגהות בודדות בכתב ידו ומכותבים אחרים. רישומים של ישיבת "חזון עובדיה".
על פי עדותו של הראשון לציון הרב ר' יצחק יוסף, בנו של הרב עובדיה, בש"ס זה למד מרן הרב עובדיה עוד בכהונתו במצרים (היה רבה הראשי של מצרים בשנים 1947-1950) וכשחזר לארץ בשנת תשי"א הביא עמו את הש"ס, ובו הגה בביתו יומם ולילה.
הגאון רבי עובדיה יוסף (תרפ"א-תשע"ד 1920-2013), נולד בבגדאד ובגיל צעיר עלה עם הוריו לירושלים. מילדותו ניכר בשקדנותו המופלאה ובתפיסתו הגאונית והמדהימה. חיבה יתירה היתה לו אצל רבותיו, הגאון רבי עזרא עטיה ראש ישיבת "פורת יוסף" ורבותיו האחרים. כבר בגיל הבחרות החל לחבר ספרים ולהרביץ תורה ברבים. בהוראת רבותיו נסע לכהן במצרים ברבנות ונהג שם את רבנותו ברמה, למרות שהיה אברך צעיר פחות מגיל 30. היה זה ערב הקמת המדינה, ובאווירה שנוצרה סבל רבות מחשדות הבולשת המצרית שעקבו אחריו והצרו את צעדיו. (מסופר, כי פעם בנו הגדול רבי יעקב זצ"ל, כשהיה תינוק כבן שנתיים, נטל ספרים מספריית אביו, שיחק בהם במרפסת כשהוא קורע דפים ומשליכם לרחוב. שוטרי הבולשת שראו דפים כתובים עברית נזרקים מן הבית, חשדו כי הם תשדורות ריגול ל"אויב הציוני", ועיכבו את הרב לחקירה. בהיכנסם לבית שאלוהו השוטרים היכן הנשק שלך, והרב השיבם בנועם, ספרי הרבים הם נשקי וקסת הדיו בה אני כותב את לימודי הדת היא התחמושת שלי).
כשחזר לארץ בשנת תשי"א כיהן ברבנות בפתח תקוה. נשא דרשות ושיעורים בירושלים וברחבי הארץ. אז החל גם בפרסום החלקים הראשונים מסדרת ספריו "חזון עובדיה" ו"יביע אומר". בשנת תשי"ח נתמנה לחבר בית הדין בירושלים, ובתשרי תשכ"ה נתמנה לחבר בית הדין הרבני הגדול לצד הרב אלישיב וזקני הרבנים בדורו. בשנת תשכ"ט נתמנה לכהן כרב ראשי בתל אביב-יפו ובשנת תשל"ג מונה ל"ראשון לציון" ורב ראשי למדינת ישראל.
עם השנים הגיע למעמדו כאחד מגדולי פוסקי ההלכה בדורנו וכמנהיג רוחני בעל השפעה לא מצויה. נודע במיוחד בבקיאותו המופלאה בתורה ובפסיקתו הבהירה, אך סמכותו והשפעתו לא הצטמצמו רק בתחומי ההלכה, אלא התפרסו על פני תחומים שונים ומגוונים שנגעו ליהודי הארץ והעולם. כבר משנותיו הראשונות כדיין צעיר היה מעורה היטב בחיי העם ופעל לתיקון מצבו החומרי והדתי, עסק רבות בהרבצת תורה להמוני העם והרים את קרנם וכבודם של יהודי ארצות המזרח בישראל. החזרת עטרת יהדות ספרד ליושנה הייתה ממפעלי חייו, והתבטאה הן בתחום פסיקת ההלכה והן בתחום החברתי והפוליטי. במסגרת חזונו זה עמד בראש "מועצת חכמי התורה" וניווט והנהיג את תנועת ש"ס העולמית.
הרב עובדיה הותיר אחריו יבול ספרותי עצום, הכולל את ספריו המרכזיים: שו"ת יביע אומר (עשרה כרכים), שו"ת יחוה דעת (ששה כרכים), ספר חזון עובדיה (שמונה עשר כרכים), וספרים רבים נוספים.
נפטר בגיל 93. רבבות באו לחלוק לו כבוד אחרון והלווייתו הוגדרה כלווייה הגדולה ביותר בתולדות מדינת ישראל.
19 כרכים. 39 ס"מ. מצב טוב-בינוני. בחלק מהכרכים דפים קרועים או מנותקים. בשני כרכים השערים המצוירים קרועים וחסרים. בכרך אחד קרעים רבים בשערים ובדפים ראשונים. כריכות מקוריות, פגומות.
מצורף מכתב אישור מהגאון רבי יצחק יוסף, בנו של הרב עובדיה, ה"ראשון לציון" והרב הראשי לישראל, המעיד כי אביו הביא ש"ס זה ממצרים ולמד בו, וכן מאשר את מכירת הש"ס.
קָטָלוֹג
מכירה 35 - פריטים נדירים ומיוחדים
29.1.2014
פתיחה: $4,000
לא נמכר
תלמוד בבלי, מסכת גיטין, ניו יורק, תשי"א (1951). הוצאת ועד ההצלה.
בדף השער הראשון חתימת רבי "אי"ל שטינמן". בשולי הגליונות הגהות רבות בכתב ידו. רוב ההגהות קצרות, ומיועדות לזכרון הדברים והספרים שהוזכרו על ידי מרן במהלך השיעורים שמסר בישיבות. ההגהות הן כנראה משנות התש"י-תש"כ, תקופת ראשית דרכו של מרן ראש הישיבה שליט"א בהרבצת תורה.
מרן הגאון רבי אהרן יהודה ליב שטיינמן שליט"א. נולד בעיר בריסק שבליטא ולמד בישיבותיה. עקב חשש מגיוס לצבא הפולני, נסע לשוויץ בקיץ תרצ"ח (1938), יחד עם רעו הבחור משה סולובייציק, ללמוד בישיבת מנטריי. נסיעה זו בתקופת ערב השואה, התבררה אח"כ כנס הצלתם של שני גדולי התורה, אשר השפיעו על כל דור הקמת עולם התורה בימינו - הגאון רבי משה סולובייציק זצ"ל בעיר ציריך, שהנהיג את כל עולם התורה באירופה. והגאון רבי אהרן לייב שטיינמן שליט"א בעיר בני ברק.
בשנת תש"ו (1945) עלה לארץ ישראל, ולאחר תקופה קצרה נקרא לכהן בראשות ישיבת "חפץ חיים" בכפר סבא. בהמשך עבר לבני ברק ונתמנה לראשות הישיבה לצעירים של ישיבת פוניבז'. בין תלמידיו במשך יותר משישים שנות הרבצת תורה, נמנים רבים מגדולי התורה בדורנו, ראשי ישיבות ורבנים מפורסמים.
כבר מצעירותו נחשב כאחד מגדולי התורה, ומרן ה"חזון איש" היה נוהג בו כבוד רב. עם השנים נודע כאחד מגדולי ראשי הישיבות; הוא עומד בראשות "כולל פוניבז'", ובראשות הישיבות "ארחות תורה" ו"גאון יעקב". ביתו הוא תל-תלפיות לרבים מראשי הישיבות בארץ, המתייעצים עמו בעניני חינוך ובכל הנהגת עולם התורה.
החל מאמצע שנות התש"ן הוכרה מנהיגותו בכל עניני הנהגת הציבור החרדי ועולם התורה: הקמת והחזקת רשתות "כוללים" לאברכים, תמיכה ועזרה למגביות ארגוני הצדקה והחסד, הנהגת "החינוך העצמאי", "ועד הישיבות" ו"דגל התורה". בשנת תשע"ב פרסם מרן הגר"ח קניבסקי שליט"א מכתב היסטורי בו הוא כותב: "הנה הנהגת הדור מסורה כיום למרן גאון ישראל הגראי"ל שטיינמן שליט"א" והוא מציין במכתב זה כי מרן הגראי"ל שטיינמן הוא ממשיך דרכם והנהגתם של מרן הגרא"מ שך ומרן הגרי"ש אלישיב.
לפנינו הגמרא בה השתמש מרן הגראי"ל שטיינמן שליט"א במשך שנים רבות של לימוד והרבצת תורה, מתוכן ההגהות שבה ניכר כי זו הגמרא בה השתמש מרן ראש הישיבה שליט"א למסירת שיעוריו.
[1], קטז, כג, לד דף. (מספור דפים משובש). 37.5 ס"מ. נייר מעט יבש, מצב בינוני-גרוע, בלאי שימוש רב. דפים מנותקים וקרועים. כריכת בד מקורית, משוחזרת ומשוקמת עם שדרה חדשה.
בדף השער הראשון חתימת רבי "אי"ל שטינמן". בשולי הגליונות הגהות רבות בכתב ידו. רוב ההגהות קצרות, ומיועדות לזכרון הדברים והספרים שהוזכרו על ידי מרן במהלך השיעורים שמסר בישיבות. ההגהות הן כנראה משנות התש"י-תש"כ, תקופת ראשית דרכו של מרן ראש הישיבה שליט"א בהרבצת תורה.
מרן הגאון רבי אהרן יהודה ליב שטיינמן שליט"א. נולד בעיר בריסק שבליטא ולמד בישיבותיה. עקב חשש מגיוס לצבא הפולני, נסע לשוויץ בקיץ תרצ"ח (1938), יחד עם רעו הבחור משה סולובייציק, ללמוד בישיבת מנטריי. נסיעה זו בתקופת ערב השואה, התבררה אח"כ כנס הצלתם של שני גדולי התורה, אשר השפיעו על כל דור הקמת עולם התורה בימינו - הגאון רבי משה סולובייציק זצ"ל בעיר ציריך, שהנהיג את כל עולם התורה באירופה. והגאון רבי אהרן לייב שטיינמן שליט"א בעיר בני ברק.
בשנת תש"ו (1945) עלה לארץ ישראל, ולאחר תקופה קצרה נקרא לכהן בראשות ישיבת "חפץ חיים" בכפר סבא. בהמשך עבר לבני ברק ונתמנה לראשות הישיבה לצעירים של ישיבת פוניבז'. בין תלמידיו במשך יותר משישים שנות הרבצת תורה, נמנים רבים מגדולי התורה בדורנו, ראשי ישיבות ורבנים מפורסמים.
כבר מצעירותו נחשב כאחד מגדולי התורה, ומרן ה"חזון איש" היה נוהג בו כבוד רב. עם השנים נודע כאחד מגדולי ראשי הישיבות; הוא עומד בראשות "כולל פוניבז'", ובראשות הישיבות "ארחות תורה" ו"גאון יעקב". ביתו הוא תל-תלפיות לרבים מראשי הישיבות בארץ, המתייעצים עמו בעניני חינוך ובכל הנהגת עולם התורה.
החל מאמצע שנות התש"ן הוכרה מנהיגותו בכל עניני הנהגת הציבור החרדי ועולם התורה: הקמת והחזקת רשתות "כוללים" לאברכים, תמיכה ועזרה למגביות ארגוני הצדקה והחסד, הנהגת "החינוך העצמאי", "ועד הישיבות" ו"דגל התורה". בשנת תשע"ב פרסם מרן הגר"ח קניבסקי שליט"א מכתב היסטורי בו הוא כותב: "הנה הנהגת הדור מסורה כיום למרן גאון ישראל הגראי"ל שטיינמן שליט"א" והוא מציין במכתב זה כי מרן הגראי"ל שטיינמן הוא ממשיך דרכם והנהגתם של מרן הגרא"מ שך ומרן הגרי"ש אלישיב.
לפנינו הגמרא בה השתמש מרן הגראי"ל שטיינמן שליט"א במשך שנים רבות של לימוד והרבצת תורה, מתוכן ההגהות שבה ניכר כי זו הגמרא בה השתמש מרן ראש הישיבה שליט"א למסירת שיעוריו.
[1], קטז, כג, לד דף. (מספור דפים משובש). 37.5 ס"מ. נייר מעט יבש, מצב בינוני-גרוע, בלאי שימוש רב. דפים מנותקים וקרועים. כריכת בד מקורית, משוחזרת ומשוקמת עם שדרה חדשה.
קָטָלוֹג
מכירה 35 - פריטים נדירים ומיוחדים
29.1.2014
פתיחה: $15,000
לא נמכר
שופר.
קרן איל כפופה. עיטורים מנוסרים בפיה העליון.
על פי העדויות, שופר זה היה שייך לצדיק המקובל רבי ישראל אבוחצירא ה"בבא סאלי". מצורפים מכתבי עדות ואישור על כך, מהרב שלמה בוסו [נכד ה"בבא סאלי"] ומהרב אהרן זריפי [ראש ישיבת 'תיבת נח' בירושלים].
האדמו"ר הקדוש רבי ישראל אבוחצירא - ה"בבא סאלי" (תר"ן-תשמ"ד 1889-1984), בן רבי מסעוד רבה של תאפיללת (מרוקו), בנו של האדמו"ר רבי יעקב אבוחצירא. גאון מופלג בנגלה ובנסתר, קדוש וטהור מנעוריו. הוציא לאור מכתבי זקנו רבי יעקב. כיהן כרב ראשי של ארפוד וסביבותיה. בשנת תש"י עלה לירושלים, ובשנת תשי"ז חזר למרוקו. בשנת תשכ"ד שב לארץ ישראל. קבע מושבו בעיירה נתיבות. גדולים וטובים נהרו לביתו לקבל עצה וברכה, ונודע בישראל שמו כ"פועל ישועות". נכדיו הם האדמו"רים המפורסמים לבית אבוחצירא שליט"א.
אורך: 32 ס"מ. השופר נשבר לשניים והודבק (החלק המרכזי שאחרי השבר גדול יותר מן השיעור הנדרש לכשרות השופר).
קרן איל כפופה. עיטורים מנוסרים בפיה העליון.
על פי העדויות, שופר זה היה שייך לצדיק המקובל רבי ישראל אבוחצירא ה"בבא סאלי". מצורפים מכתבי עדות ואישור על כך, מהרב שלמה בוסו [נכד ה"בבא סאלי"] ומהרב אהרן זריפי [ראש ישיבת 'תיבת נח' בירושלים].
האדמו"ר הקדוש רבי ישראל אבוחצירא - ה"בבא סאלי" (תר"ן-תשמ"ד 1889-1984), בן רבי מסעוד רבה של תאפיללת (מרוקו), בנו של האדמו"ר רבי יעקב אבוחצירא. גאון מופלג בנגלה ובנסתר, קדוש וטהור מנעוריו. הוציא לאור מכתבי זקנו רבי יעקב. כיהן כרב ראשי של ארפוד וסביבותיה. בשנת תש"י עלה לירושלים, ובשנת תשי"ז חזר למרוקו. בשנת תשכ"ד שב לארץ ישראל. קבע מושבו בעיירה נתיבות. גדולים וטובים נהרו לביתו לקבל עצה וברכה, ונודע בישראל שמו כ"פועל ישועות". נכדיו הם האדמו"רים המפורסמים לבית אבוחצירא שליט"א.
אורך: 32 ס"מ. השופר נשבר לשניים והודבק (החלק המרכזי שאחרי השבר גדול יותר מן השיעור הנדרש לכשרות השופר).
קָטָלוֹג
מכירה 35 - פריטים נדירים ומיוחדים
29.1.2014
פתיחה: $8,000
לא נמכר
מקל הליכה עשוי עץ. [אירופה, המאה ה-20].
מקל זה היה במשך שנים רבות בשימושו של האדמו"ר רבי מנחם מנדל לנדא מסטריקוב. בביקורו השני בארץ ישראל, בשנת תרצ"ה [כשנה לפני פטירתו], נתן את המקל במתנה לרב החסיד רבי נח גד וינטרוב, מנאמני בית סטריקוב ומחבר ספרים רבים. מצורף מכתב אישור מבנו רבי יעקב דוד וינטרוב.
רבי אלימלך מנחם מנדל לנדא – האדמו"ר הזקן מסטריקוב (תר"ך-תרצ"ו, אנצי' לחסידות א', עמ' רמז), חבר מועצת גדולי התורה ומגדולי אדמו"רי פולין. בן האדמו"ר רבי דובעריש לנדא מביאלה. אחרי פטירת אביו הסתופף יחד עם אחיו רבי אהרן צבי בחצר האדמו"ר רבי יחיאל מאלכסנדר ובנו רבי ירחמיאל ישראל יצחק – ה"ישמח ישראל". אחרי פטירת ה"ישמח ישראל" בלא בנים, הכתירו חסידי אלכסנדר את אחיו רבי אהרן צבי לאדמו"ר, אולם הוא נפטר כעבור מחצית השנה, ועם פטירתו דבקו החסידים באחיו הצעיר רבי מנחם מנדל, שהקים את חצרו בעיר סטריקוב ומשם נתפרסם לאחד ממנהיגי היהדות החרדית בפולין. היה קשור מאד עם יהודי ארץ ישראל, עודד את חסידיו להתיישב בארץ, ואף ביקר בה פעמיים.
גובה: 84 ס"מ. מצב טוב, סדקים.
מקל זה היה במשך שנים רבות בשימושו של האדמו"ר רבי מנחם מנדל לנדא מסטריקוב. בביקורו השני בארץ ישראל, בשנת תרצ"ה [כשנה לפני פטירתו], נתן את המקל במתנה לרב החסיד רבי נח גד וינטרוב, מנאמני בית סטריקוב ומחבר ספרים רבים. מצורף מכתב אישור מבנו רבי יעקב דוד וינטרוב.
רבי אלימלך מנחם מנדל לנדא – האדמו"ר הזקן מסטריקוב (תר"ך-תרצ"ו, אנצי' לחסידות א', עמ' רמז), חבר מועצת גדולי התורה ומגדולי אדמו"רי פולין. בן האדמו"ר רבי דובעריש לנדא מביאלה. אחרי פטירת אביו הסתופף יחד עם אחיו רבי אהרן צבי בחצר האדמו"ר רבי יחיאל מאלכסנדר ובנו רבי ירחמיאל ישראל יצחק – ה"ישמח ישראל". אחרי פטירת ה"ישמח ישראל" בלא בנים, הכתירו חסידי אלכסנדר את אחיו רבי אהרן צבי לאדמו"ר, אולם הוא נפטר כעבור מחצית השנה, ועם פטירתו דבקו החסידים באחיו הצעיר רבי מנחם מנדל, שהקים את חצרו בעיר סטריקוב ומשם נתפרסם לאחד ממנהיגי היהדות החרדית בפולין. היה קשור מאד עם יהודי ארץ ישראל, עודד את חסידיו להתיישב בארץ, ואף ביקר בה פעמיים.
גובה: 84 ס"מ. מצב טוב, סדקים.
קָטָלוֹג
מכירה 35 - פריטים נדירים ומיוחדים
29.1.2014
פתיחה: $500
לא נמכר
אוסף פריטים שונים מביתו של "הסנדלר הקדוש" מתל אביב, רבי משה יעקב רביקוב: טלית וכיפה, כלי עבודה מהסנדלריה, מגל לקצירת חטים, דפים מודפסים לסגולות ולשמירה, תמונות, ספרים וחלקי ספרים מספרייתו, עם החותמת [שנעשתה לאחר פטירתו] "רבי משה יעקב רביקוב זצ"ל". בחלק מן הספרים הגהות קצרות. באחד השערים חתימת יד קדשו. בין הספרים: ספרי תפילות ומחזורים, ספרי קבלה ומוסר וספרי חסידות. מהדורת סטנסיל של כתביו "לקוטי משה-יעקב", שנדפסה ע"י בנו במהדורה בת 100 עותקים, תל-אביב, תשכ"ט.
הצדיק המקובל רבי משה יעקב בן ר' יוסף הכהן רביקוב (תרל"ג-תשכ"ז) – הסנדלר הקדוש מרח' שבזי בתל אביב-יפו. צדיק נסתר, מקובל ופועל ישועות. יליד ליטא ותלמיד המקובל רבי שלמה עליאשוב בעל 'לשם שבו ואחלמה' [הלש"ם]. עלה לארץ בשנת תרע"ג ולאחר ניסיון שלא צלח להתיישב ב"כפר אוריה" שבשפלת יהודה, עבר לעיר יפו ופתח בה סנדלריה. עד מהרה הפך לאבן-שואבת לנזקקים ומרי-נפש, למבקשי עצה טובה, בוררות או הלוואה כספית.
על אף שהסתיר את עצמו ואת כוחותיו, גדולי הדור והמקובלים הכירו בצדקותו המופלאה, קיימו עמו קשר הדוק ואף למדו מפיו. ידוע כי "החזון איש" עודד אותו להתגלות והיה שולח אליו אנשים לקבל מפיו עצות וברכות. מפורסם גם כי הרב קוק אמר לרבי אריה לוין שהסנדלר הנו מל"ו הצדיקים הנסתרים שבדור. סיפורים רבים על מופתים וגילויי רוח הקודש ידועים עליו, וכבר בחייו נודע כי זכה לגילוי אליהו [הדבר אף פורסם בעיתונות של אותם הימים]. רבים פקדו את מעונו מדי יום ביומו, התברכו מפיו וחזו בישועות גדולות.
כמה חודשים לאחר פטירתו פרצה מלחמת ששת הימים, ובשעתו נתפרסמו שמועות כי בצוואתו, צפה הסנדלר את הצלחות המלחמה ומפלת האויב. קברו בבית החיים בבני ברק נודע למקום תפילה וישועה עד היום הזה, ורבים מן הפוקדים את קברו של ה"חזון איש" פונים להתפלל אף על קברו של הסנדלר.
כ-30 פריטים, מתוכם 9 כלי עבודה (מגל, אימום וכלי רצענות), כיפה (בלויה), טלית בלויה ומוכתמת. והשאר ספרים וחלקי ספרים ודפים בודדים. כל הפריטים במצב בינוני עד גרוע. חלק מקטעי הספרים נתונים במסגרות זכוכית ועץ.
הצדיק המקובל רבי משה יעקב בן ר' יוסף הכהן רביקוב (תרל"ג-תשכ"ז) – הסנדלר הקדוש מרח' שבזי בתל אביב-יפו. צדיק נסתר, מקובל ופועל ישועות. יליד ליטא ותלמיד המקובל רבי שלמה עליאשוב בעל 'לשם שבו ואחלמה' [הלש"ם]. עלה לארץ בשנת תרע"ג ולאחר ניסיון שלא צלח להתיישב ב"כפר אוריה" שבשפלת יהודה, עבר לעיר יפו ופתח בה סנדלריה. עד מהרה הפך לאבן-שואבת לנזקקים ומרי-נפש, למבקשי עצה טובה, בוררות או הלוואה כספית.
על אף שהסתיר את עצמו ואת כוחותיו, גדולי הדור והמקובלים הכירו בצדקותו המופלאה, קיימו עמו קשר הדוק ואף למדו מפיו. ידוע כי "החזון איש" עודד אותו להתגלות והיה שולח אליו אנשים לקבל מפיו עצות וברכות. מפורסם גם כי הרב קוק אמר לרבי אריה לוין שהסנדלר הנו מל"ו הצדיקים הנסתרים שבדור. סיפורים רבים על מופתים וגילויי רוח הקודש ידועים עליו, וכבר בחייו נודע כי זכה לגילוי אליהו [הדבר אף פורסם בעיתונות של אותם הימים]. רבים פקדו את מעונו מדי יום ביומו, התברכו מפיו וחזו בישועות גדולות.
כמה חודשים לאחר פטירתו פרצה מלחמת ששת הימים, ובשעתו נתפרסמו שמועות כי בצוואתו, צפה הסנדלר את הצלחות המלחמה ומפלת האויב. קברו בבית החיים בבני ברק נודע למקום תפילה וישועה עד היום הזה, ורבים מן הפוקדים את קברו של ה"חזון איש" פונים להתפלל אף על קברו של הסנדלר.
כ-30 פריטים, מתוכם 9 כלי עבודה (מגל, אימום וכלי רצענות), כיפה (בלויה), טלית בלויה ומוכתמת. והשאר ספרים וחלקי ספרים ודפים בודדים. כל הפריטים במצב בינוני עד גרוע. חלק מקטעי הספרים נתונים במסגרות זכוכית ועץ.
קָטָלוֹג
מכירה 35 - פריטים נדירים ומיוחדים
29.1.2014
פתיחה: $3,000
לא נמכר
אוסף פריטים מעזבונו של האדמו"ר רבי שמואל קויפמאן-מֵרַבֵּינוּ, "הצדיק ממיראפאל".
האוסף כולל: * ארבעה כרכים בכתב ידו של האדמו"ר רבי שמואל, חידושים ורעיונות על התורה ועל הש"ס [נדפסו בשנת תשנ"ו ע"י נכדו בספר "תפארת שמואל" חלק ב']. * תצלום של האדמו"ר בזקנותו ותצלומי קברו וקבר אשתו. * דרכונים פולניים [של בתו וחתנו], בקשות לקבלת ויזה בארה"ב עבור משפחת האדמו"ר משנת 1922, המלצות, מכתבים ומסמכים נוספים הקשורים להגירתו לארה"ב. * מכתב החלטה על מינוי האדמו"ר לרב קהילת "נחמת ירושלים" בניו יורק למשך שנתיים. * חותמת להטבעה בנייר, עם שמו של האדמו"ר [באנגלית].
משפחת 'מֵרַבֵּינוּ' נקראה כך על שם ייחוסה לרבי יהודה הנשיא. מבני המשפחה נודעו "האחים מקאמינקא", שהיו מתלמידיו החביבים של הבעש"ט.
האדמו"ר רבי שמואל קויפמאן, בנו של רבי אברהם דוד ממיראפאל (Myropil, ווהלין, אוקראינה). אחרי פטירת אביו מילא רבי שמואל את מקומו באדמו"רות. בשנת תרפ"ג היגר לארה"ב, פתח את בית מדרשו בניו יורק, ונתפרסם שם בכינוי "הצדיק ממיראפאל". רוב כתביו נותרו ברוסיה ואבדו. מחידושיו נדפסו בקובץ "הפרדס" וכן בספרו "תפארת שמואל" שהדפיס בניו יורק בשנת תרפ"ו. האדמו"ר האחרון לשושלת קאמינקא-מיראפאל, בנו ר' משה לא המשיך באדמו"רות אחריו. נפטר בשנת תרצ"ח.
4 כרכי כתב-יד. כ-15 פריטי נייר. 4 תצלומים. חותמת הטבעה. גודל ומצב משתנים.
האוסף כולל: * ארבעה כרכים בכתב ידו של האדמו"ר רבי שמואל, חידושים ורעיונות על התורה ועל הש"ס [נדפסו בשנת תשנ"ו ע"י נכדו בספר "תפארת שמואל" חלק ב']. * תצלום של האדמו"ר בזקנותו ותצלומי קברו וקבר אשתו. * דרכונים פולניים [של בתו וחתנו], בקשות לקבלת ויזה בארה"ב עבור משפחת האדמו"ר משנת 1922, המלצות, מכתבים ומסמכים נוספים הקשורים להגירתו לארה"ב. * מכתב החלטה על מינוי האדמו"ר לרב קהילת "נחמת ירושלים" בניו יורק למשך שנתיים. * חותמת להטבעה בנייר, עם שמו של האדמו"ר [באנגלית].
משפחת 'מֵרַבֵּינוּ' נקראה כך על שם ייחוסה לרבי יהודה הנשיא. מבני המשפחה נודעו "האחים מקאמינקא", שהיו מתלמידיו החביבים של הבעש"ט.
האדמו"ר רבי שמואל קויפמאן, בנו של רבי אברהם דוד ממיראפאל (Myropil, ווהלין, אוקראינה). אחרי פטירת אביו מילא רבי שמואל את מקומו באדמו"רות. בשנת תרפ"ג היגר לארה"ב, פתח את בית מדרשו בניו יורק, ונתפרסם שם בכינוי "הצדיק ממיראפאל". רוב כתביו נותרו ברוסיה ואבדו. מחידושיו נדפסו בקובץ "הפרדס" וכן בספרו "תפארת שמואל" שהדפיס בניו יורק בשנת תרפ"ו. האדמו"ר האחרון לשושלת קאמינקא-מיראפאל, בנו ר' משה לא המשיך באדמו"רות אחריו. נפטר בשנת תרצ"ח.
4 כרכי כתב-יד. כ-15 פריטי נייר. 4 תצלומים. חותמת הטבעה. גודל ומצב משתנים.
קָטָלוֹג
מכירה 35 - פריטים נדירים ומיוחדים
29.1.2014
פתיחה: $3,000
נמכר ב: $7,500
כולל עמלת קונה
זוג "בתים" לתפילין מיניאטוריות. פולוצק (Polotsk, רוסיה), 1870.
כסף (חתום ומתוארך, חותמת אישור וחותמת העיר); עבודת יציקה, ניסור וחקיקה.
קופסאות מרובעות, עם בסיסים נפתחים המחוברים בצירים. בדפנות ובצידי הבסיסים עיטורי פרחים ומסגרות בדגמים גיאומטריים. כיתובים בגג ה"בתים": ש"י = של יד; ש"ר = של ראש.
גודל הקופסה: 2X2 ס"מ, גודל הבסיס: 5X3.5 ס"מ.
כסף (חתום ומתוארך, חותמת אישור וחותמת העיר); עבודת יציקה, ניסור וחקיקה.
קופסאות מרובעות, עם בסיסים נפתחים המחוברים בצירים. בדפנות ובצידי הבסיסים עיטורי פרחים ומסגרות בדגמים גיאומטריים. כיתובים בגג ה"בתים": ש"י = של יד; ש"ר = של ראש.
גודל הקופסה: 2X2 ס"מ, גודל הבסיס: 5X3.5 ס"מ.
קָטָלוֹג
מכירה 35 - פריטים נדירים ומיוחדים
29.1.2014
פתיחה: $6,000
נמכר ב: $9,375
כולל עמלת קונה
מגדל בשמים. אוקראינה או פולין, [1840 בקירוב].
כסף (חתום).
מעוצב כמגדל בעל ארבע צלעות, בראש הצריח עיטור בצורת פרח. על גופו נחרטו עיטורי פרחים ובעלי חיים (נמר, נשר, צבי ואריה), על פי המימרה מפרקי אבות "הווי עז כנמר קל כנשר רץ כצבי וגבור כארי לעשות רצון אביך שבשמים".
גובה: 23 ס"מ.
כסף (חתום).
מעוצב כמגדל בעל ארבע צלעות, בראש הצריח עיטור בצורת פרח. על גופו נחרטו עיטורי פרחים ובעלי חיים (נמר, נשר, צבי ואריה), על פי המימרה מפרקי אבות "הווי עז כנמר קל כנשר רץ כצבי וגבור כארי לעשות רצון אביך שבשמים".
גובה: 23 ס"מ.
קָטָלוֹג
מכירה 35 - פריטים נדירים ומיוחדים
29.1.2014
פתיחה: $15,000
נמכר ב: $47,500
כולל עמלת קונה
טס לספר תורה. וינה, ראשית המאה ה-19 [בין השנים 1810-1819]. כסף (חתום), יצוק וחקוק. משובץ אבני חן. במרכז הטס לוחות הברית, עם כיתוב עשרת הדברות. מעל הלוחות 'כתר תורה'. בצדי הטס דמויות משה ואהרן וזוג אריות. אגרטל פרחים ועיטורים בענפי עלים. תא עם חלונית להחלפת לוחיות עם שמות המועדים [מצורפות ארבע לוחיות, עם כיתובים דו-צדדיים: "שבת", "ראש השנה", "יום הכפורים", "חג הסוכות", "חג המצות", "בחג הפסח", "חג השבועות"], אבני זכוכית צבעונית משובצות בכתר. חמש אבני קורל משובצות במקומות נוספים [חסרות שתי אבנים]. שרשראות מקוריות לתליה מחוברות לראש הטס. גובה: 32 ס"מ. רוחב: 26 ס"מ.
קָטָלוֹג
מכירה 35 - פריטים נדירים ומיוחדים
29.1.2014
פתיחה: $15,000
לא נמכר
חנוכית כסף מפוארת. [מזרח-אירופה. פולין?], המאה ה-19. דגם יחיד מסוגו שנעשה, כפי הנראה, בהזמנה פרטית של יהודי אמיד.
כסף (לא חתום), טכניקות שונות. מלאכת צורפות אמנותית מרשימה.
דופן רחבה במיוחד, מעוצבת בדגם ארכיטקטוני של חזית מבנה מפואר בעל שער וחלונות מקושתים. ייתכן שנעשתה בהשראת מבנה ידוע (כבית כנסת או בית מדרש).
במרכז הדופן שער רחב ומשני צדיו ארבעה חלונות, בעלי דלתות ותריסים הניתנים לפתיחה ולסגירה. בין הדלתות ובין החלונות מפרידים עמודים המוברגים על הדופן, שני "עמודי תווך" קמורים ומובלטים מעוצבים בדגמי עלים ופרחים; בעמוד הימני מקום לשָמש (חסר). הפתחים (השער והחלונות) נגזרו מן הדופן ועליהם הוברגו מסגרות מעוטרות בעיטורים שונים. בראש כל מסגרת מעוטרת ניצב נשר. חלקה העליון של הדופן תחום בחגורה פרחונית ובגדר מסורגת. בקדמת הדופן מגש אובלי שבמרכזו ניצבים בזיכים דמויי גביעים, חזיתו תחומה אף היא בגדר מסורגת.
ניכר כי מחשבה רבה הושקעה בכל פרט מפרטי החנוכיה, עד כי גם חלקה האחורי מעוצב בקפידה ומקושט קישוטים נאים [ייתכן שכוונת האמן הייתה כי מאחר ובדרך כלל מקומה של החנוכיה ליד החלון, כשפניה אל הרחוב, יוכלו גם בני הבית הרואים את גבה להנות מיופיה]. צדה האחורי של הדופן מכוסה כולו בעבודת חקיקה נאה, כמעין שטיח של פרחים ועלים, ואף קצות הברגים מכוסים ב"אוּמים" המעוצבים כפרחים ומשולבים בשטיח הפרחוני. את הדופן תומכים בצדה האחורי שני פסי חיזוק מוזהבים הפרוסים לכל רוחבה.
גובה: 22 ס"מ. רוחב: 48 ס"מ. מצב טוב. מספר אוּמים חסרים. שמש חסר.
כסף (לא חתום), טכניקות שונות. מלאכת צורפות אמנותית מרשימה.
דופן רחבה במיוחד, מעוצבת בדגם ארכיטקטוני של חזית מבנה מפואר בעל שער וחלונות מקושתים. ייתכן שנעשתה בהשראת מבנה ידוע (כבית כנסת או בית מדרש).
במרכז הדופן שער רחב ומשני צדיו ארבעה חלונות, בעלי דלתות ותריסים הניתנים לפתיחה ולסגירה. בין הדלתות ובין החלונות מפרידים עמודים המוברגים על הדופן, שני "עמודי תווך" קמורים ומובלטים מעוצבים בדגמי עלים ופרחים; בעמוד הימני מקום לשָמש (חסר). הפתחים (השער והחלונות) נגזרו מן הדופן ועליהם הוברגו מסגרות מעוטרות בעיטורים שונים. בראש כל מסגרת מעוטרת ניצב נשר. חלקה העליון של הדופן תחום בחגורה פרחונית ובגדר מסורגת. בקדמת הדופן מגש אובלי שבמרכזו ניצבים בזיכים דמויי גביעים, חזיתו תחומה אף היא בגדר מסורגת.
ניכר כי מחשבה רבה הושקעה בכל פרט מפרטי החנוכיה, עד כי גם חלקה האחורי מעוצב בקפידה ומקושט קישוטים נאים [ייתכן שכוונת האמן הייתה כי מאחר ובדרך כלל מקומה של החנוכיה ליד החלון, כשפניה אל הרחוב, יוכלו גם בני הבית הרואים את גבה להנות מיופיה]. צדה האחורי של הדופן מכוסה כולו בעבודת חקיקה נאה, כמעין שטיח של פרחים ועלים, ואף קצות הברגים מכוסים ב"אוּמים" המעוצבים כפרחים ומשולבים בשטיח הפרחוני. את הדופן תומכים בצדה האחורי שני פסי חיזוק מוזהבים הפרוסים לכל רוחבה.
גובה: 22 ס"מ. רוחב: 48 ס"מ. מצב טוב. מספר אוּמים חסרים. שמש חסר.
קָטָלוֹג