מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
- (-) Remove ספרי filter ספרי
- book (102) Apply book filter
- חסידות (85) Apply חסידות filter
- chassid (69) Apply chassid filter
- יד (31) Apply יד filter
- כתבי (31) Apply כתבי filter
- manuscript (31) Apply manuscript filter
- דפוס (25) Apply דפוס filter
- חבד (16) Apply חבד filter
- דפוס, (16) Apply דפוס, filter
- ומכתבים (16) Apply ומכתבים filter
- חב (16) Apply חב filter
- חב"ד (16) Apply חב"ד filter
- books, (16) Apply books, filter
- chabad (16) Apply chabad filter
- letter (16) Apply letter filter
- קבלה (9) Apply קבלה filter
- וספרי (9) Apply וספרי filter
- kabbalist (9) Apply kabbalist filter
- work (9) Apply work filter
- וספרים (8) Apply וספרים filter
- יסוד (8) Apply יסוד filter
- שונים (8) Apply שונים filter
- classic (8) Apply classic filter
- miscellanea (8) Apply miscellanea filter
- ותפילין (6) Apply ותפילין filter
- ותפילין, (6) Apply ותפילין, filter
- על (6) Apply על filter
- קלף (6) Apply קלף filter
- תורה (6) Apply תורה filter
- parchment (6) Apply parchment filter
- scroll (6) Apply scroll filter
- teffilin (6) Apply teffilin filter
- teffilin, (6) Apply teffilin, filter
- torah (6) Apply torah filter
מציג 97 - 108 of 108
מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
פתיחה: $500
נמכר ב: $1,063
כולל עמלת קונה
ספר סמיכת חכמים, חלק ראשון "ברכת ה'" - "הקדמת סמיכת חכמים", וחלק שני "קדושה וברכה", חידושים על מסכת ברכות, מאת הגאון המקובל רבי נפתלי הכהן כ"ץ, אב"ד פרנקפורט דמיין. פרנקפורט דמיין, [תס"ד-תס"ו 1704-1706].
שם הספר הכולל הוא "סמיכת חכמים", כאשר לחלק הראשון של ה"הקדמה" הארוכה בחכמת הקבלה ניתן השם בשער "ברכת יהו"ר" (ברכת ה'), ולחלק השני של החידושים על מסכת ברכות ניתן השם "קדושה וברכה".
נדפס בחיי המחבר - הגאון המקובל המפורסם רבי נפתלי כ"ץ (ת"י-תע"ט), מגדולי המקובלים הנודעים בארצות אשכנז. אב"ד אוסטראה, פוזנא ופרנקפורט דמיין. מנעוריו החל בהנהגתו הנוראה והקדושה ובהתמדתו המופלגת, עד כי למד את כל הש"ס בעל פה. מיד לאחר נישואיו נתמנה רבי נפתלי כ"ץ לראש ישיבת אוסטראה, ובהיותו כבן שלושים נתמנה לרבה של העיר החשובה אוסטראה וגלילותיה. בשנת תמ"ט עבר לכהן כרבה של פוזנא. באותו הזמן בהיותו רק כבן ארבעים נתמנה לראש ומנהיג "ועד ארבע ארצות", תפקיד שהיה הסמכות התורנית העליונה בכל ארצות אשכנז ופולין. בשנת תס"ד נתמנה לרבה של העיר פרנקפורט דמיין, בירת לימוד התורה בגרמניה. לאחר השריפה הגדולה בעיר בשנת תע"א, נאלץ לברוח ממנה (עקב עלילה שהשריפה פרצה בשל עיסוקו בקבלה מעשית, השבעות וכתיבת קמיעות). לאחר נדודים שונים פנה לנסוע לארץ ישראל, אך בשעה שהגיע לקושטא נחלה ונאסף שם אל עמיו. קברו בעיר קושטא מהוה עד היום מקום אליו מגיעים מרחבי העולם לתפילה ולישועה. [מסופר, כי בעת שהגיע הבעש"ט לעיר קושטא בדרכו לארץ ישראל, התגלה אליו רבי נפתלי כ"ץ בחלום הלילה, וגילה לו כי לא יזכה לעלות לארץ ישראל כשם שהוא לא זכה, ונסתלק בעיר קושטא - ומשום כך פנה הבעש"ט וחזר על עקבותיו לעירו מז'יבוז'].
שני שערים מאוירים בתחריט עץ מפואר. בדף שאחרי השער הראשון - שיר מודפס בצורת כוכב.
רישומי בעלות בדפי המגן. רישום בעלות בדף המגן הקדמי, מחוק בחלקו: "... שייך להקצין הר"ר משה שוסטר כ"ץ מפרנקפורט דמיין". בדף מ/1 מופיעה חתימתו, כשהיא סמוכה למספור הדף "[מ]שה בכ"ה לעמלי שוסטר כ"ץ" [נפטר תקע"ד, ראה נוסח מצבתו אצל: הורוויץ, אבני זכרון - הכתב והמכתב, עמ' 568]. בדף השער של החלק הראשון רישומי בעלות נוספים, שנמחקו ע"י בעלים מאוחר יותר. במרכז השער חתימה בכתיבה איטלקית: "לה"ו ק"כ [קנין כספי] יצחק רפאל בכמהר"ר אלישע מיכאל פינצי פה ק"ק פאדובה התקנ"ב" [רבי יצחק רפאל פינצי אב"ד פאדובה, תלמיד רבי יצחק למפרונטי בעל "פחד יצחק". היה מחברי ה"סנהדרין" של נפוליאון. "העמיד קרוב למאה תלמידים" (פין, כנסת ישראל, עמ' 654). רבו של רבי מרדכי גירונדי]. הגהות בכתיבה איטלקית בדף מ/1 ובדף קיד/2.
עט; [1], קמ דף. 33 ס"מ. נייר בהיר, עבה ואיכותי. מצב טוב. מעט כתמים. פגע עש בשוליים התחתונים, לאורך דפים רבים, ללא פגיעה בטקסט, מלבד פגיעה קלה בדף השער של החלק השני. קרעים משוקמים בהדבקות נייר בשולי דף השער של החלק הראשון, עם פגיעה קלה באיור השער. קרעים משוקמים בשולי דף ב' (עם שיר הכוכב), עם פגיעות בטקסט (דף זה רחב יותר משאר דפי הספר ומקופל במקצת). כריכת עור חדשה.
שם הספר הכולל הוא "סמיכת חכמים", כאשר לחלק הראשון של ה"הקדמה" הארוכה בחכמת הקבלה ניתן השם בשער "ברכת יהו"ר" (ברכת ה'), ולחלק השני של החידושים על מסכת ברכות ניתן השם "קדושה וברכה".
נדפס בחיי המחבר - הגאון המקובל המפורסם רבי נפתלי כ"ץ (ת"י-תע"ט), מגדולי המקובלים הנודעים בארצות אשכנז. אב"ד אוסטראה, פוזנא ופרנקפורט דמיין. מנעוריו החל בהנהגתו הנוראה והקדושה ובהתמדתו המופלגת, עד כי למד את כל הש"ס בעל פה. מיד לאחר נישואיו נתמנה רבי נפתלי כ"ץ לראש ישיבת אוסטראה, ובהיותו כבן שלושים נתמנה לרבה של העיר החשובה אוסטראה וגלילותיה. בשנת תמ"ט עבר לכהן כרבה של פוזנא. באותו הזמן בהיותו רק כבן ארבעים נתמנה לראש ומנהיג "ועד ארבע ארצות", תפקיד שהיה הסמכות התורנית העליונה בכל ארצות אשכנז ופולין. בשנת תס"ד נתמנה לרבה של העיר פרנקפורט דמיין, בירת לימוד התורה בגרמניה. לאחר השריפה הגדולה בעיר בשנת תע"א, נאלץ לברוח ממנה (עקב עלילה שהשריפה פרצה בשל עיסוקו בקבלה מעשית, השבעות וכתיבת קמיעות). לאחר נדודים שונים פנה לנסוע לארץ ישראל, אך בשעה שהגיע לקושטא נחלה ונאסף שם אל עמיו. קברו בעיר קושטא מהוה עד היום מקום אליו מגיעים מרחבי העולם לתפילה ולישועה. [מסופר, כי בעת שהגיע הבעש"ט לעיר קושטא בדרכו לארץ ישראל, התגלה אליו רבי נפתלי כ"ץ בחלום הלילה, וגילה לו כי לא יזכה לעלות לארץ ישראל כשם שהוא לא זכה, ונסתלק בעיר קושטא - ומשום כך פנה הבעש"ט וחזר על עקבותיו לעירו מז'יבוז'].
שני שערים מאוירים בתחריט עץ מפואר. בדף שאחרי השער הראשון - שיר מודפס בצורת כוכב.
רישומי בעלות בדפי המגן. רישום בעלות בדף המגן הקדמי, מחוק בחלקו: "... שייך להקצין הר"ר משה שוסטר כ"ץ מפרנקפורט דמיין". בדף מ/1 מופיעה חתימתו, כשהיא סמוכה למספור הדף "[מ]שה בכ"ה לעמלי שוסטר כ"ץ" [נפטר תקע"ד, ראה נוסח מצבתו אצל: הורוויץ, אבני זכרון - הכתב והמכתב, עמ' 568]. בדף השער של החלק הראשון רישומי בעלות נוספים, שנמחקו ע"י בעלים מאוחר יותר. במרכז השער חתימה בכתיבה איטלקית: "לה"ו ק"כ [קנין כספי] יצחק רפאל בכמהר"ר אלישע מיכאל פינצי פה ק"ק פאדובה התקנ"ב" [רבי יצחק רפאל פינצי אב"ד פאדובה, תלמיד רבי יצחק למפרונטי בעל "פחד יצחק". היה מחברי ה"סנהדרין" של נפוליאון. "העמיד קרוב למאה תלמידים" (פין, כנסת ישראל, עמ' 654). רבו של רבי מרדכי גירונדי]. הגהות בכתיבה איטלקית בדף מ/1 ובדף קיד/2.
עט; [1], קמ דף. 33 ס"מ. נייר בהיר, עבה ואיכותי. מצב טוב. מעט כתמים. פגע עש בשוליים התחתונים, לאורך דפים רבים, ללא פגיעה בטקסט, מלבד פגיעה קלה בדף השער של החלק השני. קרעים משוקמים בהדבקות נייר בשולי דף השער של החלק הראשון, עם פגיעה קלה באיור השער. קרעים משוקמים בשולי דף ב' (עם שיר הכוכב), עם פגיעות בטקסט (דף זה רחב יותר משאר דפי הספר ומקופל במקצת). כריכת עור חדשה.
קטגוריה
ספרי קבלה - כתבי יד וספרי דפוס
קָטָלוֹג
מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
פתיחה: $300
נמכר ב: $2,250
כולל עמלת קונה
ספר שער ההכנה, סדר דיני החולה והגוסס, תחינות ווידויים לנפטר, וצוואה מאת המחבר, רבי נפתלי כ"ץ, בעל "סמיכת חכמים". קושטא, [תצ"ד 1734]. דפוס יונה [אשכנזי]. מהדורה ראשונה.
המחבר, המקובל רבי נפתלי כ"ץ, נפטר בקושטא בדרכו לארץ ישראל (ראה להלן). החיבור שלפנינו נשמר בכתב-יד בגנזי רבי חיים אלפאנדארי בקושטא, כפי שנכתב בהסכמת רבני קושטא ובהקדמת בנו המו"ל. בסוף הספר יב דף עם צוואת המחבר. הצוואה נדפסה בפני עצמה כחמש שנים קודם לכן, בברלין תפ"ט, כנראה על פי העתקה משובשת. שיבושים רבים שמופיעים במהדורת ברלין מופיעים לפנינו בצורה מתוקנת, וכנראה שבפני המדפיסים היתה הצוואה המקורית, או העתקה מדויקת יותר. עם זאת, החלקים בצוואה המתייחסים לאשתו של רבי נפתלי כ"ץ הושמטו במהדורת קושטא שלפנינו. צוואת רבי נפתלי כ"ץ זכתה לאחר מכן לפופולריות גדולה ונדפסה בעשרות מהדורות.
הגאון המקובל המפורסם רבי נפתלי כ"ץ (ת"י-תע"ט), מגדולי המקובלים הנודעים בארצות אשכנז. אב"ד אוסטראה, פוזנא ופרנקפורט דמיין. מנעוריו החל בהנהגתו הנוראה והקדושה ובהתמדתו המופלגת, עד כי למד את כל הש"ס בעל פה. מיד לאחר נישואיו נתמנה רבי נפתלי כ"ץ לראש ישיבת אוסטראה, ובהיותו כבן שלושים נתמנה לרבה של העיר החשובה אוסטראה וגלילותיה. בשנת תמ"ט עבר לכהן כרבה של פוזנא. באותו הזמן בהיותו רק כבן ארבעים נתמנה לראש ומנהיג "ועד ארבע ארצות", תפקיד שהיה הסמכות התורנית העליונה בכל ארצות אשכנז ופולין. בשנת תס"ד נתמנה לרבה של העיר פרנקפורט דמיין, בירת לימוד התורה בגרמניה. לאחר השריפה הגדולה בעיר בשנת תע"א, נאלץ לברוח ממנה (עקב עלילה שהשריפה פרצה בשל עיסוקו בקבלה מעשית, השבעות וכתיבת קמיעות). לאחר נדודים שונים פנה לנסוע לארץ ישראל, אך בשעה שהגיע לקושטא נחלה ונאסף שם אל עמיו. קברו בעיר קושטא מהוה עד היום מקום אליו מגיעים מרחבי העולם לתפילה ולישועה.
רישום בעלות בדף השער: "זה הספר שלי הצעיר ש"ם[?] ס"ט".
[1], לו; יב דף. 15.5 ס"מ. מצב בינוני-טוב. כתמים, בהם כתמי רטיבות. סימני עש, עם פגיעות בטקסט. קרע עם פגיעה בטקסט באחד מהדפים. חיתוך דף השער על גבול כותרת הדף מצדו השני. כריכה עתיקה, עם פגמים וסימני עש. תו ספר.
המחבר, המקובל רבי נפתלי כ"ץ, נפטר בקושטא בדרכו לארץ ישראל (ראה להלן). החיבור שלפנינו נשמר בכתב-יד בגנזי רבי חיים אלפאנדארי בקושטא, כפי שנכתב בהסכמת רבני קושטא ובהקדמת בנו המו"ל. בסוף הספר יב דף עם צוואת המחבר. הצוואה נדפסה בפני עצמה כחמש שנים קודם לכן, בברלין תפ"ט, כנראה על פי העתקה משובשת. שיבושים רבים שמופיעים במהדורת ברלין מופיעים לפנינו בצורה מתוקנת, וכנראה שבפני המדפיסים היתה הצוואה המקורית, או העתקה מדויקת יותר. עם זאת, החלקים בצוואה המתייחסים לאשתו של רבי נפתלי כ"ץ הושמטו במהדורת קושטא שלפנינו. צוואת רבי נפתלי כ"ץ זכתה לאחר מכן לפופולריות גדולה ונדפסה בעשרות מהדורות.
הגאון המקובל המפורסם רבי נפתלי כ"ץ (ת"י-תע"ט), מגדולי המקובלים הנודעים בארצות אשכנז. אב"ד אוסטראה, פוזנא ופרנקפורט דמיין. מנעוריו החל בהנהגתו הנוראה והקדושה ובהתמדתו המופלגת, עד כי למד את כל הש"ס בעל פה. מיד לאחר נישואיו נתמנה רבי נפתלי כ"ץ לראש ישיבת אוסטראה, ובהיותו כבן שלושים נתמנה לרבה של העיר החשובה אוסטראה וגלילותיה. בשנת תמ"ט עבר לכהן כרבה של פוזנא. באותו הזמן בהיותו רק כבן ארבעים נתמנה לראש ומנהיג "ועד ארבע ארצות", תפקיד שהיה הסמכות התורנית העליונה בכל ארצות אשכנז ופולין. בשנת תס"ד נתמנה לרבה של העיר פרנקפורט דמיין, בירת לימוד התורה בגרמניה. לאחר השריפה הגדולה בעיר בשנת תע"א, נאלץ לברוח ממנה (עקב עלילה שהשריפה פרצה בשל עיסוקו בקבלה מעשית, השבעות וכתיבת קמיעות). לאחר נדודים שונים פנה לנסוע לארץ ישראל, אך בשעה שהגיע לקושטא נחלה ונאסף שם אל עמיו. קברו בעיר קושטא מהוה עד היום מקום אליו מגיעים מרחבי העולם לתפילה ולישועה.
רישום בעלות בדף השער: "זה הספר שלי הצעיר ש"ם[?] ס"ט".
[1], לו; יב דף. 15.5 ס"מ. מצב בינוני-טוב. כתמים, בהם כתמי רטיבות. סימני עש, עם פגיעות בטקסט. קרע עם פגיעה בטקסט באחד מהדפים. חיתוך דף השער על גבול כותרת הדף מצדו השני. כריכה עתיקה, עם פגמים וסימני עש. תו ספר.
קטגוריה
ספרי קבלה - כתבי יד וספרי דפוס
קָטָלוֹג
מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
פתיחה: $400
לא נמכר
ספר שערי אורה, יסודות חכמת הקבלה, מאת המקובל רבי יוסף ג'יקאטיליה, עם ביאור מאת רבי מתתיה דלקרוט. אופיבאך (אופנבך), [תע"ה 1715].
רישום בעלות בדף השער: "זה הספר שייך להקצין התורני מ"ה וואלף טעבין". בדפים ה-ו, ט-י רישום בעלות מתמשך (המסתייע במספור הדפים הנ"ל): "הירש במוהר"ר וואלף טעבין יצ"ו". מספר הגהות בכתב-יד (אחת בדיו והשאר בעפרון).
רבי בנימין וואלף טעבין (תצ"ג-תקס"ט), נולד למשפחה מיוחסת וותיקה בפרשבורג, שבניה שמשו כמנהיגי ופרנסי הקהילה. היה מחותנו של ה"נודע ביהודה". נודע בצדקותו והיה מהדר מאד במצוות מילה. נדיב, מחזיק תורה ובעל צדקה. בפעילותו השתדלנית למען יהודי אוסטריה-הונגריה הצליח לבטל מספר פעמים גזירות שנגזרו על היהודים. לאחר פטירת רבי מאיר ברבי אב"ד פרשבורג, נתמנה ע"פ צוואתו לאפוטרופוס על נכסיו והוציא לאור את חידושי מהר"ם ברבי חלק ב' (פראג תקנ"ג). בעת פטירתו נספד ע"י החתם סופר, שכתב עליו "צדיק מפורסם לשבח, מנהיג הקהילה ימים ושנים".
בנו, רבי צבי הירש טעבין, כיהן כאב"ד לאשברין (בסביבות השנים תקנ"ח-תקע"ח). החתם סופר מכנה אותו בתשובה הלכתית ששלח לו: "ידידי הרב המאה"ג הותיק חדתי מלא עתיק..." (שו"ת חתם סופר אה"ע ח"א ו; ראה: קינסטליכער, אישים בתשובות חתם סופר, עמ' שנא).
[4], קיב דף. 19.5 ס"מ. מצב בינוני-טוב. כתמים, בהם כתמי רטיבות. בלאי וקמטים. סימני עש. קרעים קטנים חסרים בשולי דף השער ודפים נוספים. רישומים בכתב-יד בגוף הטקסט במספר דפים. כריכה ישנה ובלויה.
רישום בעלות בדף השער: "זה הספר שייך להקצין התורני מ"ה וואלף טעבין". בדפים ה-ו, ט-י רישום בעלות מתמשך (המסתייע במספור הדפים הנ"ל): "הירש במוהר"ר וואלף טעבין יצ"ו". מספר הגהות בכתב-יד (אחת בדיו והשאר בעפרון).
רבי בנימין וואלף טעבין (תצ"ג-תקס"ט), נולד למשפחה מיוחסת וותיקה בפרשבורג, שבניה שמשו כמנהיגי ופרנסי הקהילה. היה מחותנו של ה"נודע ביהודה". נודע בצדקותו והיה מהדר מאד במצוות מילה. נדיב, מחזיק תורה ובעל צדקה. בפעילותו השתדלנית למען יהודי אוסטריה-הונגריה הצליח לבטל מספר פעמים גזירות שנגזרו על היהודים. לאחר פטירת רבי מאיר ברבי אב"ד פרשבורג, נתמנה ע"פ צוואתו לאפוטרופוס על נכסיו והוציא לאור את חידושי מהר"ם ברבי חלק ב' (פראג תקנ"ג). בעת פטירתו נספד ע"י החתם סופר, שכתב עליו "צדיק מפורסם לשבח, מנהיג הקהילה ימים ושנים".
בנו, רבי צבי הירש טעבין, כיהן כאב"ד לאשברין (בסביבות השנים תקנ"ח-תקע"ח). החתם סופר מכנה אותו בתשובה הלכתית ששלח לו: "ידידי הרב המאה"ג הותיק חדתי מלא עתיק..." (שו"ת חתם סופר אה"ע ח"א ו; ראה: קינסטליכער, אישים בתשובות חתם סופר, עמ' שנא).
[4], קיב דף. 19.5 ס"מ. מצב בינוני-טוב. כתמים, בהם כתמי רטיבות. בלאי וקמטים. סימני עש. קרעים קטנים חסרים בשולי דף השער ודפים נוספים. רישומים בכתב-יד בגוף הטקסט במספר דפים. כריכה ישנה ובלויה.
קטגוריה
ספרי קבלה - כתבי יד וספרי דפוס
קָטָלוֹג
מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
פתיחה: $400
נמכר ב: $525
כולל עמלת קונה
ספר יצירה, עם פירושים שונים ופירוש הגר"א מווילנא. הורודנא, תקס"ו [1806]. עם תרשימים קבליים. מהדורה ראשונה של פירוש הגר"א.
ספר הקבלה הראשון שנדפס מתורת הגר"א מווילנא. הובא לדפוס על ידי תלמידו רבי מנחם מנדל משקלוב.
ספר יצירה, המיוחס לאדם הראשון, הוא מספרי הקבלה הקדומים, המהווה בסיס לתורת הקבלה. הגר"א משתמש בספר יצירה בביאוריו הקבליים ומראה כיצד היה מקור לספרי הקבלה שנכתבו אחריו.
יב, [2], מב, [30] דף. 18.5 ס"מ. מצב בינוני-טוב. כתמים, בהם כתמי רטיבות. בלאי קל. סימני עש עם פגיעות בטקסט. חיתוך דפים עם פגיעות בטקסט במספר דפים. קרעים קלים, משוקמים בהדבקות נייר. קרע חסר קטן, עם פגיעה קלה בטקסט. חותמות. כריכה ישנה.
וינוגרד, אוצר ספרי הגר"א, מס' 682.
קטגוריה
ספרי קבלה - כתבי יד וספרי דפוס
קָטָלוֹג
מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
פתיחה: $5,000
נמכר ב: $32,500
כולל עמלת קונה
כתב-יד, סידור כוונות האר"י, עם פירושים וכוונות על דרך הקבלה, על פי עריכת מהר"מ פופרש. כולל: סדר תפילות לחול ולשבת, למועדים ולימים נוראים, הנהגת היום, סדר הלימוד ותיקון חצות, כוונות להגדה של פסח, סדר ספירת העומר וסדר הקפות, פירוש לזמירות של שבת, ועוד. [אירופה (רוסיה-פולין?), המחצית הראשונה של המאה ה-18 בקירוב].
כתיבה אשכנזית נאה. איורי מנורות וטבלאות קבליות שונות. תיבות פתיחה מאוירות, איורים ועיטורים נוספים.
הגהות רבות ב"חלונות" שבתוך הטקסט. נראה כי סופר כתב היד היה בעצמו מקובל. בשתי הגהות מוזכר "ספר הרב דשקלאב", או "ספרו של הרב מהר"ר ישראל שקלאבר", כשהכוונה לספר "אור ישראל" (פרנקפורט דאודר תס"ב) של המקובל רבי ישראל ב"ר אהרן יפה אב"ד שקלוב.
במקומות רבים בכתב-היד עיטר הסופר את האות ל' בעיטורים מיוחדים, יתכן ובכך רמז לשמו.
מספר הגהות בשוליים מכותבים אחרים, לא מזוהים.
רבינו האריז"ל לא כתב בעצמו את סדר הכוונות עפ"י הקבלה, רק תלמידי-תלמידיו ערכו סדורי כוונות עפ"י דברי האר"י ותלמידו מהר"ח ויטאל. רבינו מאיר פופרש (נפטר בשנת תכ"ב), חיבר וערך סדר כוונות, שהוא המקור לרוב סידורי הכוונות שנפוצו בארצות שונות [ומהם נדפסו בשנות הת"ק סידורי האר"י: "סידור רבי אשר" ו"סידור האר"י-קול יעקב"]. לפנינו סידור כוונות בכתיבה אשכנזית, המבוסס גם הוא על עריכת מהר"מ פופרש, אשר כתיבתו קדמה ככל הנראה לסידורים שנדפסו בשנות הת"ק.
רישום בעלות בדף האחרון: "שייך לה"ה הרבני הנגיד המופלג בתורה ובחסידות... משה[?] בלא"א מו"ה יצחק ראזנהויז[?] מאיהומען".
ב-רע (צ"ל רסט), [2] דף (סה"כ 270 דף). כפי הנראה, חסר דף אחד בראש כתב-היד. 19 ס"מ. מצב כללי טוב. דפים קרועים ומנותקים, עם פגיעה בטקסט. כתמים ובלאי. קרעים (בעיקר בשולי הדפים). ללא כריכה.
כתיבה אשכנזית נאה. איורי מנורות וטבלאות קבליות שונות. תיבות פתיחה מאוירות, איורים ועיטורים נוספים.
הגהות רבות ב"חלונות" שבתוך הטקסט. נראה כי סופר כתב היד היה בעצמו מקובל. בשתי הגהות מוזכר "ספר הרב דשקלאב", או "ספרו של הרב מהר"ר ישראל שקלאבר", כשהכוונה לספר "אור ישראל" (פרנקפורט דאודר תס"ב) של המקובל רבי ישראל ב"ר אהרן יפה אב"ד שקלוב.
במקומות רבים בכתב-היד עיטר הסופר את האות ל' בעיטורים מיוחדים, יתכן ובכך רמז לשמו.
מספר הגהות בשוליים מכותבים אחרים, לא מזוהים.
רבינו האריז"ל לא כתב בעצמו את סדר הכוונות עפ"י הקבלה, רק תלמידי-תלמידיו ערכו סדורי כוונות עפ"י דברי האר"י ותלמידו מהר"ח ויטאל. רבינו מאיר פופרש (נפטר בשנת תכ"ב), חיבר וערך סדר כוונות, שהוא המקור לרוב סידורי הכוונות שנפוצו בארצות שונות [ומהם נדפסו בשנות הת"ק סידורי האר"י: "סידור רבי אשר" ו"סידור האר"י-קול יעקב"]. לפנינו סידור כוונות בכתיבה אשכנזית, המבוסס גם הוא על עריכת מהר"מ פופרש, אשר כתיבתו קדמה ככל הנראה לסידורים שנדפסו בשנות הת"ק.
רישום בעלות בדף האחרון: "שייך לה"ה הרבני הנגיד המופלג בתורה ובחסידות... משה[?] בלא"א מו"ה יצחק ראזנהויז[?] מאיהומען".
ב-רע (צ"ל רסט), [2] דף (סה"כ 270 דף). כפי הנראה, חסר דף אחד בראש כתב-היד. 19 ס"מ. מצב כללי טוב. דפים קרועים ומנותקים, עם פגיעה בטקסט. כתמים ובלאי. קרעים (בעיקר בשולי הדפים). ללא כריכה.
קטגוריה
ספרי קבלה - כתבי יד וספרי דפוס
קָטָלוֹג
מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
פתיחה: $1,500
נמכר ב: $3,250
כולל עמלת קונה
כתב יד, העתקה נאה של סידור הרש"ש, עם כוונת התפילות ליום השבת, על פי הקבלה. [ירושלים, שנות התר"ס-תר"ע בקירוב, כנראה לפני שנת 1916].
כתיבה נאה במיוחד, עם עיטורים. חלק מציטוטי נוסח התפילה נכתבו באותיות גדולות בכתיבה מרובעת, ואילו הכוונות והסבריהן נכתבו ברובן בכתיבה מזרחית רהוטה. הסידור נכתב על גבי מחברת בה נדפסו השורות וקווי המסגרת.
הסידור מתחיל ב"כונת נשמת" [תפילת נשמת כל חי]. אחריו: "כונת היוצר"; "כונת הק"ש" [קריאת שמע]; "כונת אמת ויציב"; "כונת העמידה"; "כונת ברכה מעין ז'" [לליל שבת] וכוונות "מנחת שב"ק" [תפילת מנחה של שבת קודש].
באמצע דפי כוונות תפילת קְדוּשָה שב"כונת העמידה" (בין דף נא לדף נב) נכרך קונטרס דפים נפרד (על נייר עבה יותר), עם כוונות לברכת כהנים.
כתב היד של הסידור שלפנינו נכתב כנראה ע"י חכמי ישיבת המקובלים "בית אל" בירושלים, שעשו העתקות שונות מסידור הרש"ש, ומסרום לחכמי הקבלה הנאמנים בלבד. בראש הדף האחרון, רישום בכתיבה מרובעת: "מלאכת סופר".
סידור זה של כוונות הקבלה עפ"י כתבי האר"י ומהרח"ו, נערך על ידי מקובלי ירושלים חכמי ישיבת "בית אל", עפ"י סידור שנערך ע"י רבם הרש"ש הקדוש - המקובל רבי שלום מזרחי שרעבי, ראש ישיבת "בית אל" באמצע המאה ה-18. סידור הרש"ש נשמר באדיקות ובכוונה תחילה בכתבי-יד במשך שנים רבות ולא נדפס כלל. התפילה בכתבי-יד של הסידור היתה נחלתם של המקובלים המכוונים בלבד. רק בשנת תרע"א הוחלט להביאו לדפוס ביוזמתם של כמה מחכמי המקובלים האשכנזים בישיבת "שער השמים" בירושלים. חלקו הראשון נדפס בשנת תרע"א וחלקו השני בשנת תרע"ב. החלקים ג-ט נדפסו מאוחר יותר, כנראה בשנת תרע"ו, ובאותה עת נדפסו בשנית שני החלקים הראשונים (ראה: הרב משה הלל, סידור כוונות הרש"ש - בין מסורת לחידוש, קובץ מכילתא, גליון א - כסליו תש"פ, עמ' 158-133).
כתב היד שלפנינו נכתב כנראה לפני שנת תרע"ו, בה כבר באו בדפוס חלקי הסידור עם תפילות שבת קודש.
א-נא, [6], נב-סז, [1], סח-סט, עא-עח, [2] דף. 24.5 ס"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים ובלאי. סימני עש. כריכה מקורית, עם שדרת עור. כתמי צבע בדפי הבטנה. בלאי ופגמים בכריכה.
כתיבה נאה במיוחד, עם עיטורים. חלק מציטוטי נוסח התפילה נכתבו באותיות גדולות בכתיבה מרובעת, ואילו הכוונות והסבריהן נכתבו ברובן בכתיבה מזרחית רהוטה. הסידור נכתב על גבי מחברת בה נדפסו השורות וקווי המסגרת.
הסידור מתחיל ב"כונת נשמת" [תפילת נשמת כל חי]. אחריו: "כונת היוצר"; "כונת הק"ש" [קריאת שמע]; "כונת אמת ויציב"; "כונת העמידה"; "כונת ברכה מעין ז'" [לליל שבת] וכוונות "מנחת שב"ק" [תפילת מנחה של שבת קודש].
באמצע דפי כוונות תפילת קְדוּשָה שב"כונת העמידה" (בין דף נא לדף נב) נכרך קונטרס דפים נפרד (על נייר עבה יותר), עם כוונות לברכת כהנים.
כתב היד של הסידור שלפנינו נכתב כנראה ע"י חכמי ישיבת המקובלים "בית אל" בירושלים, שעשו העתקות שונות מסידור הרש"ש, ומסרום לחכמי הקבלה הנאמנים בלבד. בראש הדף האחרון, רישום בכתיבה מרובעת: "מלאכת סופר".
סידור זה של כוונות הקבלה עפ"י כתבי האר"י ומהרח"ו, נערך על ידי מקובלי ירושלים חכמי ישיבת "בית אל", עפ"י סידור שנערך ע"י רבם הרש"ש הקדוש - המקובל רבי שלום מזרחי שרעבי, ראש ישיבת "בית אל" באמצע המאה ה-18. סידור הרש"ש נשמר באדיקות ובכוונה תחילה בכתבי-יד במשך שנים רבות ולא נדפס כלל. התפילה בכתבי-יד של הסידור היתה נחלתם של המקובלים המכוונים בלבד. רק בשנת תרע"א הוחלט להביאו לדפוס ביוזמתם של כמה מחכמי המקובלים האשכנזים בישיבת "שער השמים" בירושלים. חלקו הראשון נדפס בשנת תרע"א וחלקו השני בשנת תרע"ב. החלקים ג-ט נדפסו מאוחר יותר, כנראה בשנת תרע"ו, ובאותה עת נדפסו בשנית שני החלקים הראשונים (ראה: הרב משה הלל, סידור כוונות הרש"ש - בין מסורת לחידוש, קובץ מכילתא, גליון א - כסליו תש"פ, עמ' 158-133).
כתב היד שלפנינו נכתב כנראה לפני שנת תרע"ו, בה כבר באו בדפוס חלקי הסידור עם תפילות שבת קודש.
א-נא, [6], נב-סז, [1], סח-סט, עא-עח, [2] דף. 24.5 ס"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים ובלאי. סימני עש. כריכה מקורית, עם שדרת עור. כתמי צבע בדפי הבטנה. בלאי ופגמים בכריכה.
קטגוריה
ספרי קבלה - כתבי יד וספרי דפוס
קָטָלוֹג
מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
פתיחה: $800
נמכר ב: $1,063
כולל עמלת קונה
ספר תורה בכתיבה נאה. [סלובקיה, המחצית השנייה של המאה ה-19].
דיו על קלף. כתיבה אשכנזית נאה, כשיטת האריז"ל. 42 שורות בעמודה. כתוב במתכונת "ווי עמודים" (כל עמודה פותחת בתיבה המתחילה באות ו'), בהתאמה לאחד מ"תיקוני הסופרים" שנדפסו במחצית השנייה של המאה ה-19.
גובה הקלף: 52 ס"מ בקירוב. גובה עצי החיים: 100 ס"מ. מצב טוב. כתמים, בהם כתמים כהים. דיו דהויה או מתפוררת במספר מקומות.
מצורפת חוות דעת מומחה.
דיו על קלף. כתיבה אשכנזית נאה, כשיטת האריז"ל. 42 שורות בעמודה. כתוב במתכונת "ווי עמודים" (כל עמודה פותחת בתיבה המתחילה באות ו'), בהתאמה לאחד מ"תיקוני הסופרים" שנדפסו במחצית השנייה של המאה ה-19.
גובה הקלף: 52 ס"מ בקירוב. גובה עצי החיים: 100 ס"מ. מצב טוב. כתמים, בהם כתמים כהים. דיו דהויה או מתפוררת במספר מקומות.
מצורפת חוות דעת מומחה.
קטגוריה
ספרי תורה ותפילין, כתבי יד על קלף
קָטָלוֹג
מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
פתיחה: $1,000
נמכר ב: $1,750
כולל עמלת קונה
ספר תורה. [ישראל, אמצע המאה ה-20].
דיו על קלף. כתיבה ספרדית (סגנון עיראקי מאוחר). 42 שורות בעמודה. כתוב במתכונת "ווי עמודים" (כל עמודה פותחת בתיבה המתחילה באות ו'), בהתאמה לאחד מ"תיקוני הסופרים" שנדפסו במאות ה-19-20.
גובה הקלף: 45 ס"מ בקירוב. מצב טוב. כתמים, בהם כתמים כהים. מעט מריחות דיו. במספר יריעות נפרמה מעט התפירה. ללא עצי חיים.
דיו על קלף. כתיבה ספרדית (סגנון עיראקי מאוחר). 42 שורות בעמודה. כתוב במתכונת "ווי עמודים" (כל עמודה פותחת בתיבה המתחילה באות ו'), בהתאמה לאחד מ"תיקוני הסופרים" שנדפסו במאות ה-19-20.
גובה הקלף: 45 ס"מ בקירוב. מצב טוב. כתמים, בהם כתמים כהים. מעט מריחות דיו. במספר יריעות נפרמה מעט התפירה. ללא עצי חיים.
קטגוריה
ספרי תורה ותפילין, כתבי יד על קלף
קָטָלוֹג
מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
פתיחה: $1,000
לא נמכר
ספר תורה. [ישראל, המחצית השנייה של המאה ה-20].
דיו על קלף משוח. כתיבה ספרדית. 42 שורות בעמודה. כתוב במתכונת "ווי עמודים" (כל עמודה פותחת בתיבה המתחילה באות ו'), בהתאמה לאחד מ"תיקוני הסופרים" שנדפסו במאות ה-19-20.
גובה הקלף: 50 ס"מ. מצב טוב. כתמים, בהם כתמים כהים רבים. ללא עצי חיים.
דיו על קלף משוח. כתיבה ספרדית. 42 שורות בעמודה. כתוב במתכונת "ווי עמודים" (כל עמודה פותחת בתיבה המתחילה באות ו'), בהתאמה לאחד מ"תיקוני הסופרים" שנדפסו במאות ה-19-20.
גובה הקלף: 50 ס"מ. מצב טוב. כתמים, בהם כתמים כהים רבים. ללא עצי חיים.
קטגוריה
ספרי תורה ותפילין, כתבי יד על קלף
קָטָלוֹג
מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
פתיחה: $4,000
נמכר ב: $5,000
כולל עמלת קונה
פרשיות תפילין בכתיבת ידו של הסופר המפורסם, הצדיק רבי נתנאל סופר (תפילינסקי), ירושלים, [שנות התר"ס בערך].
דיו שחורה על גליונות קלף זעירים.
"תפילין של רבי נתנאל סופר" היו לשם דבר בעולם התורני שלפני השואה. מכל רחבי תבל הגיעו לירושלים פניות להשגת תפילין קדושים אלו שכתב הסופר הצדיק רבי נתנאל סופר תפילינסקי. רבים מגדולי ישראל בתקופתו השתדלו לרכוש תפילין ומזוזות מעשה ידי רבי נתנאל סופר, ביניהם רבי שמואל סאלנט; הגאון רבי חיים ברלין; בעל ה"לשם"; "הסבא מסלבודקה"; הראי"ה קוק; ועוד. ידוע כי ה"חפץ חיים" עשה השתדלויות רבות להשיג תפילין כאלו, וכשהגיעו לידיו שמח שמחה גדולה.
רבי נתנאל סופר תפילינסקי (תרכ"ו-תרע"ח), איש קודש, מגדולי ישיבת "עץ חיים" בירושלים, שהתברך בכשרון טכני מיוחד וכושר המצאה. היה עושה בעצמו את מלאכת התפילין מראשיתה ועד סופה: עיבוד הקלף ועיבוד עור הבתים והרצועות, עשיית הדיו ועיבוד הגידין, הכתיבה, עשיית הבתים, חיתוך הרצועות, ועוד.
כתיבת הפרשיות אצל רבי נתנאל היתה מלאכה בפני עצמה – היה מייצר לבד את הקלף המהודר ואת הדיו המיוחד בשחרותו ובעמידותו. היה כותב כל אות וכל תג בקדושה ובטהרה, כשהוא עטוף בטלית ובתפילין, ולא היה מפסיק בדיבור בעת הכתיבה.
עוד בחייו הקצרים של רבי נתנאל סופר (נפטר בגיל 52), היו "תפילין של רבי נתנאל" מצרך נדיר, באשר לרוב דקדוקיו היו יוצאים מתחת ידיו מספר מועט של זוגות-תפילין; וכך סיפר במכתב האדמו"ר בעל "מנחת אלעזר" ממונקטש על השתדלותו של אביו האדמו"ר בעל ה"דרכי תשובה" להשיג תפילין של רבי נתנאל: "בירושלים עיה"ק תובב"א יש אומן מופלא כזה וראיתי מלאכתו הנפלאה, ועוד בימי כ"ק אאמו"ר רבן של ישראל זי"ע בקשנוהו על ידי צירים לעשות בעדנו בתים כאלה שהם יוצאים ידי שניהם בזה ועוד מעלות רבות מלבד היופי שלהם, אך הוא עשה מלאכתו לאט לאט, להבאים אליו מקודם כסדרן, ולא אלמן ישראל המדקדקים במצוות, ועל ידי זה לא יוכל לעשות בעדנו...".
עד ימינו נותרו מספר מזוזות ופרשיות תפילין שכתב רבי נתנאל סופר, והן ניכרות בדקדוקים המיוחדים בהלכות צורת האותיות ובכתיבתו הנאה במיוחד. הדיו המיוחד שייצר רבי נתנאל נשאר בשחרותו, והוא בוהק ונאה גם לאחר כמאה שנה.
זיהוי הכתב ככתבו של רבי נתנאל סופר נבדק ואומת ע"י גדולי סופרי הסת"ם בירושלים. גם בפרשיות שלפנינו ניתן להבחין בסימני ההיכר שלו ובהידוריו המיוחדים; וכפי שכתב רבי נתנאל בעצמו על מעלת פרשיותיו: "האותיות ספורים ומדודים בתחילה שלא להרחיבם או לקצרם... ולא הונף הסכין על שום אות לתקנו אף בעת הכתיבה... בתחלת הפרשיות גליון כדי לגול ההיקף... הדיו נעשה באופן הכשר ומתקיים הרבה ולא יתאדם ולא יקפוץ אף קוצו של יו"ד".
5 גליונות קלף איכותי, ברובו קלף דק. גובה הקלף: 31 מ"מ.
הפרשיות נבדקו ע"י מגיה מומחה. לדבריו: פרשה של יד נמצאה כשרה, ואילו באחת מארבעת הפרשיות של ראש נמצא חשש פסול.
דיו שחורה על גליונות קלף זעירים.
"תפילין של רבי נתנאל סופר" היו לשם דבר בעולם התורני שלפני השואה. מכל רחבי תבל הגיעו לירושלים פניות להשגת תפילין קדושים אלו שכתב הסופר הצדיק רבי נתנאל סופר תפילינסקי. רבים מגדולי ישראל בתקופתו השתדלו לרכוש תפילין ומזוזות מעשה ידי רבי נתנאל סופר, ביניהם רבי שמואל סאלנט; הגאון רבי חיים ברלין; בעל ה"לשם"; "הסבא מסלבודקה"; הראי"ה קוק; ועוד. ידוע כי ה"חפץ חיים" עשה השתדלויות רבות להשיג תפילין כאלו, וכשהגיעו לידיו שמח שמחה גדולה.
רבי נתנאל סופר תפילינסקי (תרכ"ו-תרע"ח), איש קודש, מגדולי ישיבת "עץ חיים" בירושלים, שהתברך בכשרון טכני מיוחד וכושר המצאה. היה עושה בעצמו את מלאכת התפילין מראשיתה ועד סופה: עיבוד הקלף ועיבוד עור הבתים והרצועות, עשיית הדיו ועיבוד הגידין, הכתיבה, עשיית הבתים, חיתוך הרצועות, ועוד.
כתיבת הפרשיות אצל רבי נתנאל היתה מלאכה בפני עצמה – היה מייצר לבד את הקלף המהודר ואת הדיו המיוחד בשחרותו ובעמידותו. היה כותב כל אות וכל תג בקדושה ובטהרה, כשהוא עטוף בטלית ובתפילין, ולא היה מפסיק בדיבור בעת הכתיבה.
עוד בחייו הקצרים של רבי נתנאל סופר (נפטר בגיל 52), היו "תפילין של רבי נתנאל" מצרך נדיר, באשר לרוב דקדוקיו היו יוצאים מתחת ידיו מספר מועט של זוגות-תפילין; וכך סיפר במכתב האדמו"ר בעל "מנחת אלעזר" ממונקטש על השתדלותו של אביו האדמו"ר בעל ה"דרכי תשובה" להשיג תפילין של רבי נתנאל: "בירושלים עיה"ק תובב"א יש אומן מופלא כזה וראיתי מלאכתו הנפלאה, ועוד בימי כ"ק אאמו"ר רבן של ישראל זי"ע בקשנוהו על ידי צירים לעשות בעדנו בתים כאלה שהם יוצאים ידי שניהם בזה ועוד מעלות רבות מלבד היופי שלהם, אך הוא עשה מלאכתו לאט לאט, להבאים אליו מקודם כסדרן, ולא אלמן ישראל המדקדקים במצוות, ועל ידי זה לא יוכל לעשות בעדנו...".
עד ימינו נותרו מספר מזוזות ופרשיות תפילין שכתב רבי נתנאל סופר, והן ניכרות בדקדוקים המיוחדים בהלכות צורת האותיות ובכתיבתו הנאה במיוחד. הדיו המיוחד שייצר רבי נתנאל נשאר בשחרותו, והוא בוהק ונאה גם לאחר כמאה שנה.
זיהוי הכתב ככתבו של רבי נתנאל סופר נבדק ואומת ע"י גדולי סופרי הסת"ם בירושלים. גם בפרשיות שלפנינו ניתן להבחין בסימני ההיכר שלו ובהידוריו המיוחדים; וכפי שכתב רבי נתנאל בעצמו על מעלת פרשיותיו: "האותיות ספורים ומדודים בתחילה שלא להרחיבם או לקצרם... ולא הונף הסכין על שום אות לתקנו אף בעת הכתיבה... בתחלת הפרשיות גליון כדי לגול ההיקף... הדיו נעשה באופן הכשר ומתקיים הרבה ולא יתאדם ולא יקפוץ אף קוצו של יו"ד".
5 גליונות קלף איכותי, ברובו קלף דק. גובה הקלף: 31 מ"מ.
הפרשיות נבדקו ע"י מגיה מומחה. לדבריו: פרשה של יד נמצאה כשרה, ואילו באחת מארבעת הפרשיות של ראש נמצא חשש פסול.
קטגוריה
ספרי תורה ותפילין, כתבי יד על קלף
קָטָלוֹג
מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
פתיחה: $800
נמכר ב: $1,063
כולל עמלת קונה
כתב-יד, פרקי תהלים ותפילות מיוחדות על השמות "משה בן רחל", "פערל נעסל בת אסתר", ו"שמואל בן אסתר". כתיבת סת"ם אשכנזית, על קלף. [אירופה, המאה ה-19 בקירוב].
כתב היד כולל: פרקי תהלים (כב, קכא, כ); פסוקים מפרק קיט בתהלים על פי השם: "משה בן רחל" (כפי הנראה, שם הכותב); תפילה המתחילה במילים "יה"ר מלפניך אל רחום וחנון הסר לב האבן ממנו והשיבה לבי אליך כי ימינך פשוטה לקבל שבים ברוך שומע תפלה"; פסוקים מתהילים פרק קיט על פי השמות: "פערל נעסל בת אסתר" ו"שמואל בן אסתר" (כפי הנראה, שמות ילדיו של הכותב); תפילה המתחילה במילים: "יה"ר מלפניך... צור העולמים צדיק בכל הדורות... שתתן לי בנים שיהיה להם חיים ארוכים וראוים להתקיים בלי עון"; תפילה לערב יום כיפור [דומה לנוסח "תפלה-זכה"] ותפילה נוספת המתחילה במילים: "אנא א-ל א-להי הרוחות שליט בעליונים ובתחתונים הא-ל הגדול והנורא תכון תפלתי תפלת האביון לפניך".
[16] דפי קלף. 17 ס"מ בקירוב. מצב טוב. כתמים ובלאי. כריכה חדשה.
כתב היד כולל: פרקי תהלים (כב, קכא, כ); פסוקים מפרק קיט בתהלים על פי השם: "משה בן רחל" (כפי הנראה, שם הכותב); תפילה המתחילה במילים "יה"ר מלפניך אל רחום וחנון הסר לב האבן ממנו והשיבה לבי אליך כי ימינך פשוטה לקבל שבים ברוך שומע תפלה"; פסוקים מתהילים פרק קיט על פי השמות: "פערל נעסל בת אסתר" ו"שמואל בן אסתר" (כפי הנראה, שמות ילדיו של הכותב); תפילה המתחילה במילים: "יה"ר מלפניך... צור העולמים צדיק בכל הדורות... שתתן לי בנים שיהיה להם חיים ארוכים וראוים להתקיים בלי עון"; תפילה לערב יום כיפור [דומה לנוסח "תפלה-זכה"] ותפילה נוספת המתחילה במילים: "אנא א-ל א-להי הרוחות שליט בעליונים ובתחתונים הא-ל הגדול והנורא תכון תפלתי תפלת האביון לפניך".
[16] דפי קלף. 17 ס"מ בקירוב. מצב טוב. כתמים ובלאי. כריכה חדשה.
קטגוריה
ספרי תורה ותפילין, כתבי יד על קלף
קָטָלוֹג
מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
פתיחה: $1,500
נמכר ב: $6,875
כולל עמלת קונה
כתב-יד, תפילת "ויתן לך", הנאמרת במוצאי שבת. [איטליה, המאה ה-19 בקירוב].
כתיבה איטלקית מרובעת, מנוקדת.
מנהג קדום בכל תפוצות ישראל לומר במוצאי שבת את פסוקי "ויתן לך האלהים מטל השמים..." ופסוקים נוספים, כסגולה לפרנסה וברכה. המנהג מופיע כבר בספרי הראשונים, כדוגמת סידור רש"י ומחזור ויטרי, בזוהר הקדוש, ועוד. הטור כותב בטעם המנהג (סימן רצה): "כדי שיתברכו במעשה ידיהם". טעם זה מובא גם בזוהר ובספרי הראשונים, הכותבים כי אומרים פסוקים אלה בתחילת השבוע כדי להמשיך ברכה והצלחה לשבוע החדש. יש שנהגו לומר את פסוקי "ויתן לך" בציבור בבית הכנסת, ויש שנהגו לאמרם בביתם לאחר ההבדלה. בספר "פרי עץ חיים" כתב שהאר"י הקדוש היה אומר את הפסוקים "בביתו, כדי להמשיך תחלת ימי החול בפסוקי רצון וברכה". השל"ה הקדוש בסידורו שער השמים מאריך בקדושת מנהג זה ובסודות הטמונים בפסוקי הברכה, וכותב: "המנהג הזה יש בו יסוד סוד מסודות התורה... ומי יוכל לעמוד על רמיזתם, אפילו על חלק אחד מאלפי אלפים רבבות, מכל מקום אגלה כטיפה מן הים...".
בספרים הקדושים מובא שאמירת "ויתן לך" במוצאי שבת היא סגולה לפרנסה. כמה מגדולי החסידות (הסבא קדישא רבי ישראל מרוז'ין, רבי מנחם מנדל מרימנוב, בעל ה"דברי חיים" מצאנז ובנו רבי יחזקאל משינובה) אמרו שאינם יכולים להבין מאין יהודי יכול להמשיך שפע פרנסה על כל ימות השבוע, אם לא אמר "ויתן לך" במוצאי שבת. האדמו"ר בעל "ויחי יוסף" מפאפא אמר לאחד מתלמידיו, שסגולה לפרנסה לומר "ויתן לך" בשמחה (הימנותא דשלמה, ירושלים תשע"ו, עמ' רעה). היו מגדולי האדמו"רים (הרה"ק רבי מנחם מנדל מרימנוב, אדמו"רי חב"ד, ועוד) שהקפידו לומר "ויתן לך" יחד עם אדם נוסף, כדי שכל אחד יתברך מברכת חברו.
(מקורות: הרב אלחנן היילפרין, אמרי חן, א, ירושלים תשע"ג, עמ' צה; הרב אליהו יוחנן גוראריה, חקרי מנהגים, א, כפר חב"ד תשנ"ט, עמ' קלב-קלד; הרב יוסף ויכלדר, המבשר תורני, פר' תולדות תשע"ה, עמ' יט; משה חלמיש, הנהגות קבליות בשבת, ירושלים תשס"ו, עמ' 476-474).
[8] דף (13 עמ' כתובים; בעמודים האחרים רישומים שונים ואיורי-דמויות ילדותיים). 26.5 ס"מ. נייר עבה ואיכותי. מצב בינוני. כתמים, כתמי רטיבות כתמי פטריה. פגעי עש (בשוליים). כריכת קרטון מקורית, פגומה ובלויה.
כתיבה איטלקית מרובעת, מנוקדת.
מנהג קדום בכל תפוצות ישראל לומר במוצאי שבת את פסוקי "ויתן לך האלהים מטל השמים..." ופסוקים נוספים, כסגולה לפרנסה וברכה. המנהג מופיע כבר בספרי הראשונים, כדוגמת סידור רש"י ומחזור ויטרי, בזוהר הקדוש, ועוד. הטור כותב בטעם המנהג (סימן רצה): "כדי שיתברכו במעשה ידיהם". טעם זה מובא גם בזוהר ובספרי הראשונים, הכותבים כי אומרים פסוקים אלה בתחילת השבוע כדי להמשיך ברכה והצלחה לשבוע החדש. יש שנהגו לומר את פסוקי "ויתן לך" בציבור בבית הכנסת, ויש שנהגו לאמרם בביתם לאחר ההבדלה. בספר "פרי עץ חיים" כתב שהאר"י הקדוש היה אומר את הפסוקים "בביתו, כדי להמשיך תחלת ימי החול בפסוקי רצון וברכה". השל"ה הקדוש בסידורו שער השמים מאריך בקדושת מנהג זה ובסודות הטמונים בפסוקי הברכה, וכותב: "המנהג הזה יש בו יסוד סוד מסודות התורה... ומי יוכל לעמוד על רמיזתם, אפילו על חלק אחד מאלפי אלפים רבבות, מכל מקום אגלה כטיפה מן הים...".
בספרים הקדושים מובא שאמירת "ויתן לך" במוצאי שבת היא סגולה לפרנסה. כמה מגדולי החסידות (הסבא קדישא רבי ישראל מרוז'ין, רבי מנחם מנדל מרימנוב, בעל ה"דברי חיים" מצאנז ובנו רבי יחזקאל משינובה) אמרו שאינם יכולים להבין מאין יהודי יכול להמשיך שפע פרנסה על כל ימות השבוע, אם לא אמר "ויתן לך" במוצאי שבת. האדמו"ר בעל "ויחי יוסף" מפאפא אמר לאחד מתלמידיו, שסגולה לפרנסה לומר "ויתן לך" בשמחה (הימנותא דשלמה, ירושלים תשע"ו, עמ' רעה). היו מגדולי האדמו"רים (הרה"ק רבי מנחם מנדל מרימנוב, אדמו"רי חב"ד, ועוד) שהקפידו לומר "ויתן לך" יחד עם אדם נוסף, כדי שכל אחד יתברך מברכת חברו.
(מקורות: הרב אלחנן היילפרין, אמרי חן, א, ירושלים תשע"ג, עמ' צה; הרב אליהו יוחנן גוראריה, חקרי מנהגים, א, כפר חב"ד תשנ"ט, עמ' קלב-קלד; הרב יוסף ויכלדר, המבשר תורני, פר' תולדות תשע"ה, עמ' יט; משה חלמיש, הנהגות קבליות בשבת, ירושלים תשס"ו, עמ' 476-474).
[8] דף (13 עמ' כתובים; בעמודים האחרים רישומים שונים ואיורי-דמויות ילדותיים). 26.5 ס"מ. נייר עבה ואיכותי. מצב בינוני. כתמים, כתמי רטיבות כתמי פטריה. פגעי עש (בשוליים). כריכת קרטון מקורית, פגומה ובלויה.
קטגוריה
ספרי תורה ותפילין, כתבי יד על קלף
קָטָלוֹג