מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
- (-) Remove יד filter יד
- (-) Remove יד, filter יד,
- (-) Remove manuscripts, filter manuscripts,
- manuscript (107) Apply manuscript filter
- כתבי (97) Apply כתבי filter
- דפוס (61) Apply דפוס filter
- יהדות (46) Apply יהדות filter
- jewri (46) Apply jewri filter
- letter (43) Apply letter filter
- book (39) Apply book filter
- ומסמכים (34) Apply ומסמכים filter
- document (34) Apply document filter
- ספרי (31) Apply ספרי filter
- דברי (24) Apply דברי filter
- חסידות (23) Apply חסידות filter
- ומכתבים (23) Apply ומכתבים filter
- matter (22) Apply matter filter
- print (22) Apply print filter
- מכתבים (20) Apply מכתבים filter
- דפוס, (16) Apply דפוס, filter
- חב (16) Apply חב filter
- חבד (16) Apply חבד filter
- חב"ד (16) Apply חב"ד filter
- books, (16) Apply books, filter
- chabad (16) Apply chabad filter
- איטליה (14) Apply איטליה filter
- italian (14) Apply italian filter
- ואלגיריה (12) Apply ואלגיריה filter
- ודברי (12) Apply ודברי filter
- תימן (12) Apply תימן filter
- תוניסיה (12) Apply תוניסיה filter
- צפון (12) Apply צפון filter
- מרוקו, (12) Apply מרוקו, filter
- מרוקו (12) Apply מרוקו filter
- יריה (12) Apply יריה filter
- אפריקה (12) Apply אפריקה filter
- ואלג (12) Apply ואלג filter
- ואלג'יריה (12) Apply ואלג'יריה filter
- african (12) Apply african filter
- algeria (12) Apply algeria filter
- manuscript, (12) Apply manuscript, filter
- morocco (12) Apply morocco filter
- morocco, (12) Apply morocco, filter
- north (12) Apply north filter
- tunisia (12) Apply tunisia filter
- yemenit (12) Apply yemenit filter
- וכתבי (10) Apply וכתבי filter
- ישראל (10) Apply ישראל filter
- communiti (10) Apply communiti filter
- jewish (10) Apply jewish filter
מציג 97 - 107 of 107
מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
פתיחה: $300
נמכר ב: $813
כולל עמלת קונה
ספר קהלת דוד, "רשימת אוצר הספרים המפואר, אצרו ואספו הגאון המפורסם מהור"ר דוד אפפענהיים זצ"ל אב"ד דפראג". המבורג, תקפ"ו [1826]. עברית ולטינית, עמוד מול עמוד.
הקדמה בעברית מאת מחבר הספר, אייזק מעטץ, והקדמה בלטינית מאת Cornelius Mueller.
בקטלוג שלפנינו, רשימה בת אלפי ספרים וכתבי יד רבים מספריית רבי דוד אופנהיים, פוסק ורב בערים ניקלשבורג ופראג. בסוף ההקדמה מצוין כי אם במשך שנה וחצי לא יגיעו בעלי אוסף הספרים להסכם עם קוניו, "אזי יעשה... אוקטציאָן [=מכירה פומבית] וימכרו הספרים אחד לאחד". בסופו של דבר, לאחר גלגולים רבים, עבר אוסף הספרים לספריית הבודליאנה של אוניברסיטת אוקספורד.
הגאון הנודע רבי דוד אופנהיים (תכ"ד-תצ"ז), מגדולי מנהיגי דורו. תורה וגדולה התאחדו על שולחנו. היה גאון מופלג בתורה, רב וראש ישיבה, מקובל ופוסק, עשיר ובעל השפעה בחצר הקיסר. בין רבותיו היו רבי גרשון אשכנזי בעל "עבודת הגרשוני", רבי יעקב כ"ץ - אביו של ה"חכם צבי" ורבי בנימין אפשטיין בעל "נחלת בנימין". הוא עמד בקשרי ידידות ושו"ת עם רבי יאיר חיים בכרך בעל "חוות יאיר". בשנת ת"נ, בהיותו בשנות העשרים לחייו, התמנה לרבה של העיר ניקלשבורג ול"רב הכולל" של מדינת מורביה. כעבור שני עשורים התמנה לרבה של העיר פראג, ובהמשך נתמנה לרב הראשי של בוהמיה כולה. בפראג כיהן יותר מחצי יובל עד לפטירתו. חיבר כעשרים ספרים בהלכה ובאגדה, בהם ספר השו"ת "נשאל דוד". רק מעט מחיבוריו זכו לאור הדפוס. היה עשיר מופלג (מירושת חותנו ומירושת דודו - הנגיד רבי שמואל אופנהיים) ובעל מהלכים וקשרים בחוגי השלטון ובחצר הקיסר. בעוד שספריו נותרו בכתב-יד, הרבה לתמוך בתלמידי חכמים ובהדפסת ספריהם. רבי דוד היה ידוע כחובב ספרים מושבע. ספרייתו הפרטית הייתה אז הספריה היהודית החשובה ביותר בעולם, והיא כללה אלפי כרכים של ספרים נדירים וכתבי-יד מכל התקופות.
XVI, 742, [2] עמ'. 18.5 ס"מ. מצב טוב. כתמים. בלאי קל וקמטים בשולי הדפים. כריכת נייר, עם פגמים.
הקדמה בעברית מאת מחבר הספר, אייזק מעטץ, והקדמה בלטינית מאת Cornelius Mueller.
בקטלוג שלפנינו, רשימה בת אלפי ספרים וכתבי יד רבים מספריית רבי דוד אופנהיים, פוסק ורב בערים ניקלשבורג ופראג. בסוף ההקדמה מצוין כי אם במשך שנה וחצי לא יגיעו בעלי אוסף הספרים להסכם עם קוניו, "אזי יעשה... אוקטציאָן [=מכירה פומבית] וימכרו הספרים אחד לאחד". בסופו של דבר, לאחר גלגולים רבים, עבר אוסף הספרים לספריית הבודליאנה של אוניברסיטת אוקספורד.
הגאון הנודע רבי דוד אופנהיים (תכ"ד-תצ"ז), מגדולי מנהיגי דורו. תורה וגדולה התאחדו על שולחנו. היה גאון מופלג בתורה, רב וראש ישיבה, מקובל ופוסק, עשיר ובעל השפעה בחצר הקיסר. בין רבותיו היו רבי גרשון אשכנזי בעל "עבודת הגרשוני", רבי יעקב כ"ץ - אביו של ה"חכם צבי" ורבי בנימין אפשטיין בעל "נחלת בנימין". הוא עמד בקשרי ידידות ושו"ת עם רבי יאיר חיים בכרך בעל "חוות יאיר". בשנת ת"נ, בהיותו בשנות העשרים לחייו, התמנה לרבה של העיר ניקלשבורג ול"רב הכולל" של מדינת מורביה. כעבור שני עשורים התמנה לרבה של העיר פראג, ובהמשך נתמנה לרב הראשי של בוהמיה כולה. בפראג כיהן יותר מחצי יובל עד לפטירתו. חיבר כעשרים ספרים בהלכה ובאגדה, בהם ספר השו"ת "נשאל דוד". רק מעט מחיבוריו זכו לאור הדפוס. היה עשיר מופלג (מירושת חותנו ומירושת דודו - הנגיד רבי שמואל אופנהיים) ובעל מהלכים וקשרים בחוגי השלטון ובחצר הקיסר. בעוד שספריו נותרו בכתב-יד, הרבה לתמוך בתלמידי חכמים ובהדפסת ספריהם. רבי דוד היה ידוע כחובב ספרים מושבע. ספרייתו הפרטית הייתה אז הספריה היהודית החשובה ביותר בעולם, והיא כללה אלפי כרכים של ספרים נדירים וכתבי-יד מכל התקופות.
XVI, 742, [2] עמ'. 18.5 ס"מ. מצב טוב. כתמים. בלאי קל וקמטים בשולי הדפים. כריכת נייר, עם פגמים.
קטגוריה
קהילות ישראל - דברי דפוס וכתבי יד
קָטָלוֹג
מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
פתיחה: $400
נמכר ב: $600
כולל עמלת קונה
ספר "Rabbinische Gutachten über die Beschneidung" [חוות דעת רבנית על ברית המילה], בעריכת Salomon Abraham Trier [רבי שלמה זלמן בן אברהם טריר]. פרנקפורט דמיין, [תר"ד] 1844. רובו בגרמנית, וחלקו בעברית.
לפני דף השער הקדשה עצמית בכתב יד (עברית וגרמנית לסירוגין) מאת הבעלים "ד"ר וורמסר" [Dr. Wormser], בה הוא מספר שקיבל את הספר בשנת תר"ה 1845 מאת רבו רבי שלמה זלמן טריר, עורך הספר [רבו שנתן לו סמיכה לרבנות כבר בשנת תקצ"ד 1834]. הוא מספר כי רבו הוכיחו בחריפות על כך שלא כתב מאמר בנושא, לפרסמו בספר זה: "מדוע לא נענית 'בצח לשונך' לקריאה 'מידידך התורני מה"ר שמואל באנדי נ"י במאינץ, לקנא קנאת ד' צבאות'? איש צעיר עם ידע כמו שלך, אסור לו 'לעת הזאת' לשמוע ולשתוק, 'ולפסח על שתי סעיפים. יגעתי למצא דבריך, בנוים על אדני אמת, ונכזבה תוחלתי לצערי! כה ד[י]בר אדמו"ר, הדרת ראשי ומחמד עיני, אשר זה תשעים שנה ויותר ראה בחסד אל עליון תקופת יום הולדתו, וככחו אז כן עתה ת"ל [תהלה לא-ל]. בעבור זאת רחש לבי בקרבי תודה להשוכן מרום, ועצמות תגלנה, ולעד אשיחה מעשיו ותורותיו'".
הבעלים הכותב הוא רבי שלמה וורמסר (תקע"ה-תרמ"ז), בנו של רבי שמואל וורמסר אב"ד לנגנ-שוואלבך ונכדו של רבי שלמה זלמן ווירמש אב"ד פולדא. כפי העולה מההקדשה שלפנינו, נתבקש גם הוא, דרך הרב בונדי ממיינץ, לשלוח מכתב נגד ביטול המילה, ולא שלח.
בשנת תר"ג (1843) פורסם ביומון בפרנקפורט מאמר מאת "ידידי הרפורמה" שבו הטיפו לביטול גמור של מצוות ברית המילה. אחד מן המורים הרפורמים בפרנקפורט יוסף יוהלזון (תקל"ז-תרי"א 1777-1851) אף חיבר ספרון הסברה שבו הצהיר כי כל מוסד יהודי יהיה רשאי להמיר את המילה בטקס אחר. "ידידי הרפורמה" האשימו את ברית המילה בתמותת תינוקות אחדים באותה תקופה. בעקבות מתקפה זו נכנעה עיריית פרנקפורט ללחצי הרפורמים, וניאותה לרשום במרשם האוכלוסין כיהודים גם את אותם ילדים שלא נימולו.
רבה הישיש של פרנקפורט רבי שלמה זלמן טריר (תקי"ח-תר"ז 1758-1847) נלחם בכל כוחו בהחלטה זו, והגיש כמה בקשות למועצת העיר בהן קרא לה לסגת מכוונתה, מכיוון שעל פי תורת ישראל אין ילד כזה נקרא יהודי. כדי לנצח בדעת הקהל היהודית והנוצרית גם יחד, החל רבי זלמן טריר יחד עם גאוני פרנקפורט רבי יששכר בער אדלר, ורבי אהרן פולד בעל "בית אהרן", לאסוף חוות דעת של חכמי ישראל ומלומדים יהודיים על חיוניותה של ברית המילה. בספר זה שלפנינו כינס רבי שלמה זלמן טריר חוות דעת מ-28 כותבים.
בין משתתפי הקובץ שלפנינו תלמידי חכמים מפורסמים, כגון: רבי יצחק דוב הלוי במברגר מווירצבורג, רבי שמשון רפאל הירש כשהיה עדיין רב בעמדן, רבי יעקב עטלינגר ה"ערוך לנר" מאלטונה, רבי יעקב צבי מקלנבורג בעל ה"כתב והקבלה", ועוד עשרות רבנים, לצד מלומדים לא אורתודוקסים כגון: יום טוב ליפמן צונץ מברלין, יצחק נח מנהיימר מווינה, ושמואל דוד לוצאטו (שד"ל) מפדואה.
XXIV, 240 עמ'. 19.5 ס"מ. מצב טוב. כריכה מקורית.
בדף השער: "Als manuskript gedruckt" [נדפס ככתב-יד]. לדברי החוקר הרב ב"ש המבורגר (הישיבה הרמה בפיורדא, חלק ג', עמ' 521) הוגדר הספר ככתב-יד, כדי שלא לפתוח פתח לוויכוח ציבורי בנושא. לדבריו הספר נדפס במספר עותקים מוגבל מאוד עבור הנוגעים בדבר שלידיהם נמסר, ולא נמכר מעולם בחנויות ספרים. המבורגר גם כותב כי "ספר זה כיום הינו מן הנדירים ביותר", למרות שעיתוני התקופה ההיא סקרו בהרחבה את תוכנו.
לפני דף השער הקדשה עצמית בכתב יד (עברית וגרמנית לסירוגין) מאת הבעלים "ד"ר וורמסר" [Dr. Wormser], בה הוא מספר שקיבל את הספר בשנת תר"ה 1845 מאת רבו רבי שלמה זלמן טריר, עורך הספר [רבו שנתן לו סמיכה לרבנות כבר בשנת תקצ"ד 1834]. הוא מספר כי רבו הוכיחו בחריפות על כך שלא כתב מאמר בנושא, לפרסמו בספר זה: "מדוע לא נענית 'בצח לשונך' לקריאה 'מידידך התורני מה"ר שמואל באנדי נ"י במאינץ, לקנא קנאת ד' צבאות'? איש צעיר עם ידע כמו שלך, אסור לו 'לעת הזאת' לשמוע ולשתוק, 'ולפסח על שתי סעיפים. יגעתי למצא דבריך, בנוים על אדני אמת, ונכזבה תוחלתי לצערי! כה ד[י]בר אדמו"ר, הדרת ראשי ומחמד עיני, אשר זה תשעים שנה ויותר ראה בחסד אל עליון תקופת יום הולדתו, וככחו אז כן עתה ת"ל [תהלה לא-ל]. בעבור זאת רחש לבי בקרבי תודה להשוכן מרום, ועצמות תגלנה, ולעד אשיחה מעשיו ותורותיו'".
הבעלים הכותב הוא רבי שלמה וורמסר (תקע"ה-תרמ"ז), בנו של רבי שמואל וורמסר אב"ד לנגנ-שוואלבך ונכדו של רבי שלמה זלמן ווירמש אב"ד פולדא. כפי העולה מההקדשה שלפנינו, נתבקש גם הוא, דרך הרב בונדי ממיינץ, לשלוח מכתב נגד ביטול המילה, ולא שלח.
בשנת תר"ג (1843) פורסם ביומון בפרנקפורט מאמר מאת "ידידי הרפורמה" שבו הטיפו לביטול גמור של מצוות ברית המילה. אחד מן המורים הרפורמים בפרנקפורט יוסף יוהלזון (תקל"ז-תרי"א 1777-1851) אף חיבר ספרון הסברה שבו הצהיר כי כל מוסד יהודי יהיה רשאי להמיר את המילה בטקס אחר. "ידידי הרפורמה" האשימו את ברית המילה בתמותת תינוקות אחדים באותה תקופה. בעקבות מתקפה זו נכנעה עיריית פרנקפורט ללחצי הרפורמים, וניאותה לרשום במרשם האוכלוסין כיהודים גם את אותם ילדים שלא נימולו.
רבה הישיש של פרנקפורט רבי שלמה זלמן טריר (תקי"ח-תר"ז 1758-1847) נלחם בכל כוחו בהחלטה זו, והגיש כמה בקשות למועצת העיר בהן קרא לה לסגת מכוונתה, מכיוון שעל פי תורת ישראל אין ילד כזה נקרא יהודי. כדי לנצח בדעת הקהל היהודית והנוצרית גם יחד, החל רבי זלמן טריר יחד עם גאוני פרנקפורט רבי יששכר בער אדלר, ורבי אהרן פולד בעל "בית אהרן", לאסוף חוות דעת של חכמי ישראל ומלומדים יהודיים על חיוניותה של ברית המילה. בספר זה שלפנינו כינס רבי שלמה זלמן טריר חוות דעת מ-28 כותבים.
בין משתתפי הקובץ שלפנינו תלמידי חכמים מפורסמים, כגון: רבי יצחק דוב הלוי במברגר מווירצבורג, רבי שמשון רפאל הירש כשהיה עדיין רב בעמדן, רבי יעקב עטלינגר ה"ערוך לנר" מאלטונה, רבי יעקב צבי מקלנבורג בעל ה"כתב והקבלה", ועוד עשרות רבנים, לצד מלומדים לא אורתודוקסים כגון: יום טוב ליפמן צונץ מברלין, יצחק נח מנהיימר מווינה, ושמואל דוד לוצאטו (שד"ל) מפדואה.
XXIV, 240 עמ'. 19.5 ס"מ. מצב טוב. כריכה מקורית.
בדף השער: "Als manuskript gedruckt" [נדפס ככתב-יד]. לדברי החוקר הרב ב"ש המבורגר (הישיבה הרמה בפיורדא, חלק ג', עמ' 521) הוגדר הספר ככתב-יד, כדי שלא לפתוח פתח לוויכוח ציבורי בנושא. לדבריו הספר נדפס במספר עותקים מוגבל מאוד עבור הנוגעים בדבר שלידיהם נמסר, ולא נמכר מעולם בחנויות ספרים. המבורגר גם כותב כי "ספר זה כיום הינו מן הנדירים ביותר", למרות שעיתוני התקופה ההיא סקרו בהרחבה את תוכנו.
קטגוריה
קהילות ישראל - דברי דפוס וכתבי יד
קָטָלוֹג
מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
פתיחה: $300
לא נמכר
כרוז מודפס, "דברי שלום ואמת מהרבנים מו"צ דפה ווארשא", על דרכי ההתנהלות מול האוכלוסיה הנכרית, בניסיון להרגעת הרוחות בתקופה המתוחה של הפוגרומים שכונו "סופות בנגב". וורשא, אייר תרמ"א 1881.
חתומים בדפוס 11 רבני וורשא, עם חותמת מקורית של הבד"צ בעיר ווארשא. כרוז זה פורסם בזמנה הקשה של יהדות רוסיה ופולין, לאחר רצח הצאר אלכסנדר השני, בתקופת הפרעות המכונות "סופות בנגב" בשנים 1881-1882 [פוגרומים שנעשו ביזמת השלטונות הרוסיים, כדי להסיט אל היהודים את זעמו של העם הרוסי על השלטונות], והחוקים לצמצום זכויות היהודים. מדינת פולין היתה נתונה באותה תקופה תחת ממשלת הצאר הרוסי, ורק בשנת 1918 קיבלה מחדש את עצמאותה.
1 דף. 35.5 ס"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים. קמטים ובלאי. קרעים חסרים בשוליים ללא פגיעה בטקסט.
חתומים בדפוס 11 רבני וורשא, עם חותמת מקורית של הבד"צ בעיר ווארשא. כרוז זה פורסם בזמנה הקשה של יהדות רוסיה ופולין, לאחר רצח הצאר אלכסנדר השני, בתקופת הפרעות המכונות "סופות בנגב" בשנים 1881-1882 [פוגרומים שנעשו ביזמת השלטונות הרוסיים, כדי להסיט אל היהודים את זעמו של העם הרוסי על השלטונות], והחוקים לצמצום זכויות היהודים. מדינת פולין היתה נתונה באותה תקופה תחת ממשלת הצאר הרוסי, ורק בשנת 1918 קיבלה מחדש את עצמאותה.
1 דף. 35.5 ס"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים. קמטים ובלאי. קרעים חסרים בשוליים ללא פגיעה בטקסט.
קטגוריה
קהילות ישראל - דברי דפוס וכתבי יד
קָטָלוֹג
מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
פתיחה: $300
נמכר ב: $2,750
כולל עמלת קונה
כתב-יד, פנקס הזכרת נשמות של החברא קדישא בעיר סעגעדין (סעגעד Szeged, הונגריה), [החל מתרל"ט 1879].
בראש הפנקס הדפסה מוזהבת על נייר קרטון: "חברא קדישא דגמילות חסדים סעגעדין בחדש אלול תרלט".
בפנקס מופיעים רישומים של מאות שמות בני הקהילה ומשפחתם, בהם שמותיהם של הרבנים והדיינים בעיר (רבי צבי בק, רבי יהודה [ליאופולד] לעף, רבי יוסף קליין, רבי יוסף אליעזר בק, רבי אלעזר זאב זעלענפריינד).
באחד הדפים מופיע שמה של הנגידה יהודית מונטיפיורי, אשתו של משה מונטיפיורי: "וא"נ [=ואת נשמת] האשה יהודית בת יהושע מונטפיארי" (שמו היהודי של אביה של יהודית מונטפיורי, Levy Barent Cohen, היה יהושע).
משה מונטיפיורי ואשתו יהודית פעלו רבות לרווחת יהודים בכל רחבי העולם ותמכו כלכלית באגודות חסד וצדקה בקהילות רבות. כאות הוקרה והערצה מונו משה ויהודית מונטיפיורי כ"נשיאי כבוד" או "חברי כבוד" באגודות ובארגונים יהודיים, וכן הוזכרו בתפילות "מי שברך" בבתי הכנסת ובפנקסי הזכרת נשמות.
למעלה מ-20 דף כתובים, ועוד דפים רבים ריקים. 20 ס"מ. מצב טוב. כתמים. קרעים ובלאי. הדבקות נייר עם תיקונים בכתב-יד בכמה מן הדפים. כריכת קטיפה נאה, מעוטרת בהטבעה מוזהבת. פגמים בכריכה.
בראש הפנקס הדפסה מוזהבת על נייר קרטון: "חברא קדישא דגמילות חסדים סעגעדין בחדש אלול תרלט".
בפנקס מופיעים רישומים של מאות שמות בני הקהילה ומשפחתם, בהם שמותיהם של הרבנים והדיינים בעיר (רבי צבי בק, רבי יהודה [ליאופולד] לעף, רבי יוסף קליין, רבי יוסף אליעזר בק, רבי אלעזר זאב זעלענפריינד).
באחד הדפים מופיע שמה של הנגידה יהודית מונטיפיורי, אשתו של משה מונטיפיורי: "וא"נ [=ואת נשמת] האשה יהודית בת יהושע מונטפיארי" (שמו היהודי של אביה של יהודית מונטפיורי, Levy Barent Cohen, היה יהושע).
משה מונטיפיורי ואשתו יהודית פעלו רבות לרווחת יהודים בכל רחבי העולם ותמכו כלכלית באגודות חסד וצדקה בקהילות רבות. כאות הוקרה והערצה מונו משה ויהודית מונטיפיורי כ"נשיאי כבוד" או "חברי כבוד" באגודות ובארגונים יהודיים, וכן הוזכרו בתפילות "מי שברך" בבתי הכנסת ובפנקסי הזכרת נשמות.
למעלה מ-20 דף כתובים, ועוד דפים רבים ריקים. 20 ס"מ. מצב טוב. כתמים. קרעים ובלאי. הדבקות נייר עם תיקונים בכתב-יד בכמה מן הדפים. כריכת קטיפה נאה, מעוטרת בהטבעה מוזהבת. פגמים בכריכה.
קטגוריה
קהילות ישראל - דברי דפוס וכתבי יד
קָטָלוֹג
מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
פתיחה: $300
נמכר ב: $375
כולל עמלת קונה
שלשה דפים שנדפסו ביאסי בשנים 1880-1904 בקירוב:
• כרוז, "איסור חמור על פישל והשוחט שלו מענדל מעהרץ - מכתב רבי אורי שרגא פייביל טויבּש אב"ד יאסי, לאנשי קהילת רומניק-סאראט (Râmnicu Sărat, רומניה), נגד רב מתחרה בשם ר' פישל שהקים קהילה נפרדת והביא שוחט משלו. מעבר לדף נדפסו מכתבים מרבנים נוספים בנושא: "מכתב מהרב הצדיק הקדוש מאדזשאד" רבי אברהם יהושע העשיל [פרידמן, מאדמו"רי בית בוהוש-רוז'ין] ומכתב רבי אריה ליבש מייזליס ראב"ד פרמיסלא. יאסי, תרס"ב [1902].
• כרוז, "ביטל החרם - דער חרם איז בָּטֵל" - מכתב רבי אורי שרגא פייביל טויבּש אב"ד יאסי, לביטול חרם שהכריז אחד הרבנים מיאסי נגד כמה משוחטי העיר: "... המכונה בשם 'בערלאדער רב' מפה, רץ לבית עלמין הישן דפה, לבש הקיטל ושופר בידו, ותקע וקרא בחיל 'חרם' 'חרם' על השו"ב מבית המטבחיים... אני קורא בקול גדול... כי החרם על השוחטים הנ"ל הוא בטל ומבוטל כחרס שאין בו ממש...". יאסי, כסלו תרס"ה [1904].
• דף גדול, "נוסח שבועה", בעברית וברומנית, עם מילוי בכתב יד ברומנית (באותיות עבריות ובאותיות לטיניות). בחתימת הרב סנדר טויבש. יאסי, נובמבר 1883.
שלשה דפים גדולים. גודל ומצב משתנים.
• כרוז, "איסור חמור על פישל והשוחט שלו מענדל מעהרץ - מכתב רבי אורי שרגא פייביל טויבּש אב"ד יאסי, לאנשי קהילת רומניק-סאראט (Râmnicu Sărat, רומניה), נגד רב מתחרה בשם ר' פישל שהקים קהילה נפרדת והביא שוחט משלו. מעבר לדף נדפסו מכתבים מרבנים נוספים בנושא: "מכתב מהרב הצדיק הקדוש מאדזשאד" רבי אברהם יהושע העשיל [פרידמן, מאדמו"רי בית בוהוש-רוז'ין] ומכתב רבי אריה ליבש מייזליס ראב"ד פרמיסלא. יאסי, תרס"ב [1902].
• כרוז, "ביטל החרם - דער חרם איז בָּטֵל" - מכתב רבי אורי שרגא פייביל טויבּש אב"ד יאסי, לביטול חרם שהכריז אחד הרבנים מיאסי נגד כמה משוחטי העיר: "... המכונה בשם 'בערלאדער רב' מפה, רץ לבית עלמין הישן דפה, לבש הקיטל ושופר בידו, ותקע וקרא בחיל 'חרם' 'חרם' על השו"ב מבית המטבחיים... אני קורא בקול גדול... כי החרם על השוחטים הנ"ל הוא בטל ומבוטל כחרס שאין בו ממש...". יאסי, כסלו תרס"ה [1904].
• דף גדול, "נוסח שבועה", בעברית וברומנית, עם מילוי בכתב יד ברומנית (באותיות עבריות ובאותיות לטיניות). בחתימת הרב סנדר טויבש. יאסי, נובמבר 1883.
שלשה דפים גדולים. גודל ומצב משתנים.
קטגוריה
קהילות ישראל - דברי דפוס וכתבי יד
קָטָלוֹג
מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
פתיחה: $800
נמכר ב: $1,063
כולל עמלת קונה
ספר תורה בכתיבה נאה. [סלובקיה, המחצית השנייה של המאה ה-19].
דיו על קלף. כתיבה אשכנזית נאה, כשיטת האריז"ל. 42 שורות בעמודה. כתוב במתכונת "ווי עמודים" (כל עמודה פותחת בתיבה המתחילה באות ו'), בהתאמה לאחד מ"תיקוני הסופרים" שנדפסו במחצית השנייה של המאה ה-19.
גובה הקלף: 52 ס"מ בקירוב. גובה עצי החיים: 100 ס"מ. מצב טוב. כתמים, בהם כתמים כהים. דיו דהויה או מתפוררת במספר מקומות.
מצורפת חוות דעת מומחה.
דיו על קלף. כתיבה אשכנזית נאה, כשיטת האריז"ל. 42 שורות בעמודה. כתוב במתכונת "ווי עמודים" (כל עמודה פותחת בתיבה המתחילה באות ו'), בהתאמה לאחד מ"תיקוני הסופרים" שנדפסו במחצית השנייה של המאה ה-19.
גובה הקלף: 52 ס"מ בקירוב. גובה עצי החיים: 100 ס"מ. מצב טוב. כתמים, בהם כתמים כהים. דיו דהויה או מתפוררת במספר מקומות.
מצורפת חוות דעת מומחה.
קטגוריה
ספרי תורה ותפילין, כתבי יד על קלף
קָטָלוֹג
מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
פתיחה: $1,000
נמכר ב: $1,750
כולל עמלת קונה
ספר תורה. [ישראל, אמצע המאה ה-20].
דיו על קלף. כתיבה ספרדית (סגנון עיראקי מאוחר). 42 שורות בעמודה. כתוב במתכונת "ווי עמודים" (כל עמודה פותחת בתיבה המתחילה באות ו'), בהתאמה לאחד מ"תיקוני הסופרים" שנדפסו במאות ה-19-20.
גובה הקלף: 45 ס"מ בקירוב. מצב טוב. כתמים, בהם כתמים כהים. מעט מריחות דיו. במספר יריעות נפרמה מעט התפירה. ללא עצי חיים.
דיו על קלף. כתיבה ספרדית (סגנון עיראקי מאוחר). 42 שורות בעמודה. כתוב במתכונת "ווי עמודים" (כל עמודה פותחת בתיבה המתחילה באות ו'), בהתאמה לאחד מ"תיקוני הסופרים" שנדפסו במאות ה-19-20.
גובה הקלף: 45 ס"מ בקירוב. מצב טוב. כתמים, בהם כתמים כהים. מעט מריחות דיו. במספר יריעות נפרמה מעט התפירה. ללא עצי חיים.
קטגוריה
ספרי תורה ותפילין, כתבי יד על קלף
קָטָלוֹג
מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
פתיחה: $1,000
לא נמכר
ספר תורה. [ישראל, המחצית השנייה של המאה ה-20].
דיו על קלף משוח. כתיבה ספרדית. 42 שורות בעמודה. כתוב במתכונת "ווי עמודים" (כל עמודה פותחת בתיבה המתחילה באות ו'), בהתאמה לאחד מ"תיקוני הסופרים" שנדפסו במאות ה-19-20.
גובה הקלף: 50 ס"מ. מצב טוב. כתמים, בהם כתמים כהים רבים. ללא עצי חיים.
דיו על קלף משוח. כתיבה ספרדית. 42 שורות בעמודה. כתוב במתכונת "ווי עמודים" (כל עמודה פותחת בתיבה המתחילה באות ו'), בהתאמה לאחד מ"תיקוני הסופרים" שנדפסו במאות ה-19-20.
גובה הקלף: 50 ס"מ. מצב טוב. כתמים, בהם כתמים כהים רבים. ללא עצי חיים.
קטגוריה
ספרי תורה ותפילין, כתבי יד על קלף
קָטָלוֹג
מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
פתיחה: $4,000
נמכר ב: $5,000
כולל עמלת קונה
פרשיות תפילין בכתיבת ידו של הסופר המפורסם, הצדיק רבי נתנאל סופר (תפילינסקי), ירושלים, [שנות התר"ס בערך].
דיו שחורה על גליונות קלף זעירים.
"תפילין של רבי נתנאל סופר" היו לשם דבר בעולם התורני שלפני השואה. מכל רחבי תבל הגיעו לירושלים פניות להשגת תפילין קדושים אלו שכתב הסופר הצדיק רבי נתנאל סופר תפילינסקי. רבים מגדולי ישראל בתקופתו השתדלו לרכוש תפילין ומזוזות מעשה ידי רבי נתנאל סופר, ביניהם רבי שמואל סאלנט; הגאון רבי חיים ברלין; בעל ה"לשם"; "הסבא מסלבודקה"; הראי"ה קוק; ועוד. ידוע כי ה"חפץ חיים" עשה השתדלויות רבות להשיג תפילין כאלו, וכשהגיעו לידיו שמח שמחה גדולה.
רבי נתנאל סופר תפילינסקי (תרכ"ו-תרע"ח), איש קודש, מגדולי ישיבת "עץ חיים" בירושלים, שהתברך בכשרון טכני מיוחד וכושר המצאה. היה עושה בעצמו את מלאכת התפילין מראשיתה ועד סופה: עיבוד הקלף ועיבוד עור הבתים והרצועות, עשיית הדיו ועיבוד הגידין, הכתיבה, עשיית הבתים, חיתוך הרצועות, ועוד.
כתיבת הפרשיות אצל רבי נתנאל היתה מלאכה בפני עצמה – היה מייצר לבד את הקלף המהודר ואת הדיו המיוחד בשחרותו ובעמידותו. היה כותב כל אות וכל תג בקדושה ובטהרה, כשהוא עטוף בטלית ובתפילין, ולא היה מפסיק בדיבור בעת הכתיבה.
עוד בחייו הקצרים של רבי נתנאל סופר (נפטר בגיל 52), היו "תפילין של רבי נתנאל" מצרך נדיר, באשר לרוב דקדוקיו היו יוצאים מתחת ידיו מספר מועט של זוגות-תפילין; וכך סיפר במכתב האדמו"ר בעל "מנחת אלעזר" ממונקטש על השתדלותו של אביו האדמו"ר בעל ה"דרכי תשובה" להשיג תפילין של רבי נתנאל: "בירושלים עיה"ק תובב"א יש אומן מופלא כזה וראיתי מלאכתו הנפלאה, ועוד בימי כ"ק אאמו"ר רבן של ישראל זי"ע בקשנוהו על ידי צירים לעשות בעדנו בתים כאלה שהם יוצאים ידי שניהם בזה ועוד מעלות רבות מלבד היופי שלהם, אך הוא עשה מלאכתו לאט לאט, להבאים אליו מקודם כסדרן, ולא אלמן ישראל המדקדקים במצוות, ועל ידי זה לא יוכל לעשות בעדנו...".
עד ימינו נותרו מספר מזוזות ופרשיות תפילין שכתב רבי נתנאל סופר, והן ניכרות בדקדוקים המיוחדים בהלכות צורת האותיות ובכתיבתו הנאה במיוחד. הדיו המיוחד שייצר רבי נתנאל נשאר בשחרותו, והוא בוהק ונאה גם לאחר כמאה שנה.
זיהוי הכתב ככתבו של רבי נתנאל סופר נבדק ואומת ע"י גדולי סופרי הסת"ם בירושלים. גם בפרשיות שלפנינו ניתן להבחין בסימני ההיכר שלו ובהידוריו המיוחדים; וכפי שכתב רבי נתנאל בעצמו על מעלת פרשיותיו: "האותיות ספורים ומדודים בתחילה שלא להרחיבם או לקצרם... ולא הונף הסכין על שום אות לתקנו אף בעת הכתיבה... בתחלת הפרשיות גליון כדי לגול ההיקף... הדיו נעשה באופן הכשר ומתקיים הרבה ולא יתאדם ולא יקפוץ אף קוצו של יו"ד".
5 גליונות קלף איכותי, ברובו קלף דק. גובה הקלף: 31 מ"מ.
הפרשיות נבדקו ע"י מגיה מומחה. לדבריו: פרשה של יד נמצאה כשרה, ואילו באחת מארבעת הפרשיות של ראש נמצא חשש פסול.
דיו שחורה על גליונות קלף זעירים.
"תפילין של רבי נתנאל סופר" היו לשם דבר בעולם התורני שלפני השואה. מכל רחבי תבל הגיעו לירושלים פניות להשגת תפילין קדושים אלו שכתב הסופר הצדיק רבי נתנאל סופר תפילינסקי. רבים מגדולי ישראל בתקופתו השתדלו לרכוש תפילין ומזוזות מעשה ידי רבי נתנאל סופר, ביניהם רבי שמואל סאלנט; הגאון רבי חיים ברלין; בעל ה"לשם"; "הסבא מסלבודקה"; הראי"ה קוק; ועוד. ידוע כי ה"חפץ חיים" עשה השתדלויות רבות להשיג תפילין כאלו, וכשהגיעו לידיו שמח שמחה גדולה.
רבי נתנאל סופר תפילינסקי (תרכ"ו-תרע"ח), איש קודש, מגדולי ישיבת "עץ חיים" בירושלים, שהתברך בכשרון טכני מיוחד וכושר המצאה. היה עושה בעצמו את מלאכת התפילין מראשיתה ועד סופה: עיבוד הקלף ועיבוד עור הבתים והרצועות, עשיית הדיו ועיבוד הגידין, הכתיבה, עשיית הבתים, חיתוך הרצועות, ועוד.
כתיבת הפרשיות אצל רבי נתנאל היתה מלאכה בפני עצמה – היה מייצר לבד את הקלף המהודר ואת הדיו המיוחד בשחרותו ובעמידותו. היה כותב כל אות וכל תג בקדושה ובטהרה, כשהוא עטוף בטלית ובתפילין, ולא היה מפסיק בדיבור בעת הכתיבה.
עוד בחייו הקצרים של רבי נתנאל סופר (נפטר בגיל 52), היו "תפילין של רבי נתנאל" מצרך נדיר, באשר לרוב דקדוקיו היו יוצאים מתחת ידיו מספר מועט של זוגות-תפילין; וכך סיפר במכתב האדמו"ר בעל "מנחת אלעזר" ממונקטש על השתדלותו של אביו האדמו"ר בעל ה"דרכי תשובה" להשיג תפילין של רבי נתנאל: "בירושלים עיה"ק תובב"א יש אומן מופלא כזה וראיתי מלאכתו הנפלאה, ועוד בימי כ"ק אאמו"ר רבן של ישראל זי"ע בקשנוהו על ידי צירים לעשות בעדנו בתים כאלה שהם יוצאים ידי שניהם בזה ועוד מעלות רבות מלבד היופי שלהם, אך הוא עשה מלאכתו לאט לאט, להבאים אליו מקודם כסדרן, ולא אלמן ישראל המדקדקים במצוות, ועל ידי זה לא יוכל לעשות בעדנו...".
עד ימינו נותרו מספר מזוזות ופרשיות תפילין שכתב רבי נתנאל סופר, והן ניכרות בדקדוקים המיוחדים בהלכות צורת האותיות ובכתיבתו הנאה במיוחד. הדיו המיוחד שייצר רבי נתנאל נשאר בשחרותו, והוא בוהק ונאה גם לאחר כמאה שנה.
זיהוי הכתב ככתבו של רבי נתנאל סופר נבדק ואומת ע"י גדולי סופרי הסת"ם בירושלים. גם בפרשיות שלפנינו ניתן להבחין בסימני ההיכר שלו ובהידוריו המיוחדים; וכפי שכתב רבי נתנאל בעצמו על מעלת פרשיותיו: "האותיות ספורים ומדודים בתחילה שלא להרחיבם או לקצרם... ולא הונף הסכין על שום אות לתקנו אף בעת הכתיבה... בתחלת הפרשיות גליון כדי לגול ההיקף... הדיו נעשה באופן הכשר ומתקיים הרבה ולא יתאדם ולא יקפוץ אף קוצו של יו"ד".
5 גליונות קלף איכותי, ברובו קלף דק. גובה הקלף: 31 מ"מ.
הפרשיות נבדקו ע"י מגיה מומחה. לדבריו: פרשה של יד נמצאה כשרה, ואילו באחת מארבעת הפרשיות של ראש נמצא חשש פסול.
קטגוריה
ספרי תורה ותפילין, כתבי יד על קלף
קָטָלוֹג
מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
פתיחה: $800
נמכר ב: $1,063
כולל עמלת קונה
כתב-יד, פרקי תהלים ותפילות מיוחדות על השמות "משה בן רחל", "פערל נעסל בת אסתר", ו"שמואל בן אסתר". כתיבת סת"ם אשכנזית, על קלף. [אירופה, המאה ה-19 בקירוב].
כתב היד כולל: פרקי תהלים (כב, קכא, כ); פסוקים מפרק קיט בתהלים על פי השם: "משה בן רחל" (כפי הנראה, שם הכותב); תפילה המתחילה במילים "יה"ר מלפניך אל רחום וחנון הסר לב האבן ממנו והשיבה לבי אליך כי ימינך פשוטה לקבל שבים ברוך שומע תפלה"; פסוקים מתהילים פרק קיט על פי השמות: "פערל נעסל בת אסתר" ו"שמואל בן אסתר" (כפי הנראה, שמות ילדיו של הכותב); תפילה המתחילה במילים: "יה"ר מלפניך... צור העולמים צדיק בכל הדורות... שתתן לי בנים שיהיה להם חיים ארוכים וראוים להתקיים בלי עון"; תפילה לערב יום כיפור [דומה לנוסח "תפלה-זכה"] ותפילה נוספת המתחילה במילים: "אנא א-ל א-להי הרוחות שליט בעליונים ובתחתונים הא-ל הגדול והנורא תכון תפלתי תפלת האביון לפניך".
[16] דפי קלף. 17 ס"מ בקירוב. מצב טוב. כתמים ובלאי. כריכה חדשה.
כתב היד כולל: פרקי תהלים (כב, קכא, כ); פסוקים מפרק קיט בתהלים על פי השם: "משה בן רחל" (כפי הנראה, שם הכותב); תפילה המתחילה במילים "יה"ר מלפניך אל רחום וחנון הסר לב האבן ממנו והשיבה לבי אליך כי ימינך פשוטה לקבל שבים ברוך שומע תפלה"; פסוקים מתהילים פרק קיט על פי השמות: "פערל נעסל בת אסתר" ו"שמואל בן אסתר" (כפי הנראה, שמות ילדיו של הכותב); תפילה המתחילה במילים: "יה"ר מלפניך... צור העולמים צדיק בכל הדורות... שתתן לי בנים שיהיה להם חיים ארוכים וראוים להתקיים בלי עון"; תפילה לערב יום כיפור [דומה לנוסח "תפלה-זכה"] ותפילה נוספת המתחילה במילים: "אנא א-ל א-להי הרוחות שליט בעליונים ובתחתונים הא-ל הגדול והנורא תכון תפלתי תפלת האביון לפניך".
[16] דפי קלף. 17 ס"מ בקירוב. מצב טוב. כתמים ובלאי. כריכה חדשה.
קטגוריה
ספרי תורה ותפילין, כתבי יד על קלף
קָטָלוֹג
מכירה 85 - יודאיקה: ספרי קודש, כתבי-יד, מכתבי רבנים, חפצים
8.3.2022
פתיחה: $1,500
נמכר ב: $6,875
כולל עמלת קונה
כתב-יד, תפילת "ויתן לך", הנאמרת במוצאי שבת. [איטליה, המאה ה-19 בקירוב].
כתיבה איטלקית מרובעת, מנוקדת.
מנהג קדום בכל תפוצות ישראל לומר במוצאי שבת את פסוקי "ויתן לך האלהים מטל השמים..." ופסוקים נוספים, כסגולה לפרנסה וברכה. המנהג מופיע כבר בספרי הראשונים, כדוגמת סידור רש"י ומחזור ויטרי, בזוהר הקדוש, ועוד. הטור כותב בטעם המנהג (סימן רצה): "כדי שיתברכו במעשה ידיהם". טעם זה מובא גם בזוהר ובספרי הראשונים, הכותבים כי אומרים פסוקים אלה בתחילת השבוע כדי להמשיך ברכה והצלחה לשבוע החדש. יש שנהגו לומר את פסוקי "ויתן לך" בציבור בבית הכנסת, ויש שנהגו לאמרם בביתם לאחר ההבדלה. בספר "פרי עץ חיים" כתב שהאר"י הקדוש היה אומר את הפסוקים "בביתו, כדי להמשיך תחלת ימי החול בפסוקי רצון וברכה". השל"ה הקדוש בסידורו שער השמים מאריך בקדושת מנהג זה ובסודות הטמונים בפסוקי הברכה, וכותב: "המנהג הזה יש בו יסוד סוד מסודות התורה... ומי יוכל לעמוד על רמיזתם, אפילו על חלק אחד מאלפי אלפים רבבות, מכל מקום אגלה כטיפה מן הים...".
בספרים הקדושים מובא שאמירת "ויתן לך" במוצאי שבת היא סגולה לפרנסה. כמה מגדולי החסידות (הסבא קדישא רבי ישראל מרוז'ין, רבי מנחם מנדל מרימנוב, בעל ה"דברי חיים" מצאנז ובנו רבי יחזקאל משינובה) אמרו שאינם יכולים להבין מאין יהודי יכול להמשיך שפע פרנסה על כל ימות השבוע, אם לא אמר "ויתן לך" במוצאי שבת. האדמו"ר בעל "ויחי יוסף" מפאפא אמר לאחד מתלמידיו, שסגולה לפרנסה לומר "ויתן לך" בשמחה (הימנותא דשלמה, ירושלים תשע"ו, עמ' רעה). היו מגדולי האדמו"רים (הרה"ק רבי מנחם מנדל מרימנוב, אדמו"רי חב"ד, ועוד) שהקפידו לומר "ויתן לך" יחד עם אדם נוסף, כדי שכל אחד יתברך מברכת חברו.
(מקורות: הרב אלחנן היילפרין, אמרי חן, א, ירושלים תשע"ג, עמ' צה; הרב אליהו יוחנן גוראריה, חקרי מנהגים, א, כפר חב"ד תשנ"ט, עמ' קלב-קלד; הרב יוסף ויכלדר, המבשר תורני, פר' תולדות תשע"ה, עמ' יט; משה חלמיש, הנהגות קבליות בשבת, ירושלים תשס"ו, עמ' 476-474).
[8] דף (13 עמ' כתובים; בעמודים האחרים רישומים שונים ואיורי-דמויות ילדותיים). 26.5 ס"מ. נייר עבה ואיכותי. מצב בינוני. כתמים, כתמי רטיבות כתמי פטריה. פגעי עש (בשוליים). כריכת קרטון מקורית, פגומה ובלויה.
כתיבה איטלקית מרובעת, מנוקדת.
מנהג קדום בכל תפוצות ישראל לומר במוצאי שבת את פסוקי "ויתן לך האלהים מטל השמים..." ופסוקים נוספים, כסגולה לפרנסה וברכה. המנהג מופיע כבר בספרי הראשונים, כדוגמת סידור רש"י ומחזור ויטרי, בזוהר הקדוש, ועוד. הטור כותב בטעם המנהג (סימן רצה): "כדי שיתברכו במעשה ידיהם". טעם זה מובא גם בזוהר ובספרי הראשונים, הכותבים כי אומרים פסוקים אלה בתחילת השבוע כדי להמשיך ברכה והצלחה לשבוע החדש. יש שנהגו לומר את פסוקי "ויתן לך" בציבור בבית הכנסת, ויש שנהגו לאמרם בביתם לאחר ההבדלה. בספר "פרי עץ חיים" כתב שהאר"י הקדוש היה אומר את הפסוקים "בביתו, כדי להמשיך תחלת ימי החול בפסוקי רצון וברכה". השל"ה הקדוש בסידורו שער השמים מאריך בקדושת מנהג זה ובסודות הטמונים בפסוקי הברכה, וכותב: "המנהג הזה יש בו יסוד סוד מסודות התורה... ומי יוכל לעמוד על רמיזתם, אפילו על חלק אחד מאלפי אלפים רבבות, מכל מקום אגלה כטיפה מן הים...".
בספרים הקדושים מובא שאמירת "ויתן לך" במוצאי שבת היא סגולה לפרנסה. כמה מגדולי החסידות (הסבא קדישא רבי ישראל מרוז'ין, רבי מנחם מנדל מרימנוב, בעל ה"דברי חיים" מצאנז ובנו רבי יחזקאל משינובה) אמרו שאינם יכולים להבין מאין יהודי יכול להמשיך שפע פרנסה על כל ימות השבוע, אם לא אמר "ויתן לך" במוצאי שבת. האדמו"ר בעל "ויחי יוסף" מפאפא אמר לאחד מתלמידיו, שסגולה לפרנסה לומר "ויתן לך" בשמחה (הימנותא דשלמה, ירושלים תשע"ו, עמ' רעה). היו מגדולי האדמו"רים (הרה"ק רבי מנחם מנדל מרימנוב, אדמו"רי חב"ד, ועוד) שהקפידו לומר "ויתן לך" יחד עם אדם נוסף, כדי שכל אחד יתברך מברכת חברו.
(מקורות: הרב אלחנן היילפרין, אמרי חן, א, ירושלים תשע"ג, עמ' צה; הרב אליהו יוחנן גוראריה, חקרי מנהגים, א, כפר חב"ד תשנ"ט, עמ' קלב-קלד; הרב יוסף ויכלדר, המבשר תורני, פר' תולדות תשע"ה, עמ' יט; משה חלמיש, הנהגות קבליות בשבת, ירושלים תשס"ו, עמ' 476-474).
[8] דף (13 עמ' כתובים; בעמודים האחרים רישומים שונים ואיורי-דמויות ילדותיים). 26.5 ס"מ. נייר עבה ואיכותי. מצב בינוני. כתמים, כתמי רטיבות כתמי פטריה. פגעי עש (בשוליים). כריכת קרטון מקורית, פגומה ובלויה.
קטגוריה
ספרי תורה ותפילין, כתבי יד על קלף
קָטָלוֹג