Online Auction 41 - Chabad
Special Chabad Auction on the Occasion of the New Year and in Honor of Chai (18th) Elul – Birthday of the Great Chassidic Luminaries, the Baal Shem Tov and the Baal HaTanya
The description and condition report appear below in Hebrew. For information in English, please contact us at officekedemltd.com.
שלחן ערוך הרב, מאת האדמו"ר הזקן רבי שניאור זלמן מלאדי בעל התניא. טשערנאוויץ (צ'רנוביץ), דפוס Johann Eckhardt und Sohn, [תר"ט] 1849. סט שלם (שישה חלקים) בחמישה כרכים. מהדורה שישית של שלחן ערוך הרב, נדפסה על פי מהדורת סדילקאב תקצ"א (בהשמטת "הלכות עסקא"). מראי מקומות נדפסו בשולי הדף. הגהות בשולי דפים בודדים. חתימות וחותמות בעלות, בהן חתימת "הק' החתן משה בן הנגיד יצחק איצק כץ בארן פריינד מק"ק גריבוב", וחתימת "אהרן ארי' ב"ר מנחם מענדיל"; ומספר חותמות דיו של רבי מרדכי דוד קלפהולץ מצאנז (Markus Dawid Klapholz, מחסידי צאנז. נפטר בשנת תרפ"ב); ועוד. חמישה כרכים: * אורח חיים חלק ראשון: [2], קעו דף. * אורח חיים חלק שני: [1], קמו, מח דף. * אורח חיים חלק שלישי: [1] קמה, יד דף. * אורח חיים חלק רביעי (הלכות פסח): קטז, קיט-קכ; יח דף. * חלק חמישי (יורה דעה + שו"ת) + חלק שישי (חושן משפט): [1], קנו, [1], קנז-קצח דף. 20.5 ס"מ. דפים כחלחלים בחלקם. מצב כללי טוב עד בינוני. כתמים, בהם כתמי רטיבות וכתמים כהים. קרעים וקרעים חסרים קטנים במספר דפים (משוקמים בחלקם בהדבקת נייר, עם פגיעות קלות בטקסט). סימני עש, עם פגיעות בטקסט (בעיקר בכרך השלישי). רישומים במספר דפים. כריכות חדשות תואמות.
Shaarei Ora, Chassidic homilies on Chanukah and Purim, by Rebbe Dov Ber - the Mitteler Rebbe of Lubavitch. Kopust: R. Yehuda Yoffe, 1822. First edition (printed in the lifetime of the author).
Shaarei Ora was regarded by the Lubavitcher Rebbe to contain the most fundamental elements of Chassidut.
[2], 80; 76, [1] leaves (lacking leaf [3], second leaf of preface). Bluish leaves. 18.5 cm. Good condition. Stains, including dark dampstains. Marginal tears and minor open tears to a few leaves. Lower margin of title page trimmed, not affecting text or frame (slightly affecting text on verso). Gloss on p. 78a of the second sequence. Inscriptions on endpapers. Stamp. Old leather binding, new spine. Damage and wear to binding.
PLEASE NOTE: Item descriptions were shortened in translation. For further information, please refer to Hebrew text.
Torat Chaim, commentary on the essays of R. Shneur Zalman of Liadi, the Baal HaTanya, by his son R. Dov Ber, the Mitteler Rebbe of Lubavitch. Sudylkiv-[Kopust (Kopyst): Yehuda Yoffe], 1826. First edition.
Sefer Torat Chaim, including Hassidic homilies on the Torah portions, from Bereshit to Chaye Sarah. In this work, the Mitteler Rebbe sets out to explain - thoroughly and at great length - the Chassidic essays of his father, the Baal HaTanya, on the Torah portions.
This variant differs from other known copies in several ways: it has undergone extensive censorship, resulting in hundreds of omissions; three sentences were omitted from title page; place of publication appears on the title page as Sudylkiv (instead of Kopust), and the name of publisher is Yaakov Segal (instead of Yehuda Yaffe, as in other copies).
This edition was printed by the Mitteler Rebbe during his lifetime. The Mitteler Rebbe regarded the studying of this book as highly important; he himself was involved in every aspect of publication, and was adamant in his insistence that the book will be sold at a fair price, so as to allow every Jew to purchase it, even ones who are in possession of lesser means. [1], 8; 90, 93-95; 79 ff. (Misfoliation).
Approx. 21.5 cm. Mostly on bluish paper. Good condition. Stains, including dampstains and dark stains (mostly on title page and on first and last leaves). Small open tear to title page, without damage to text. Open tear to leaf 58 (of 2nd sequence), affecting text. One leaf partly detached. Leaves trimmed close to text, with damage to headings in several places. Fine new binding.
PLEASE NOTE: Item description was shortened in translation. For further information, please refer to Hebrew text.
Kuntres Perush HaMilot, called Mahadura Batra – commentary and expansion of the siddur of the Baal HaTanya, by his son Rebbe Dov Ber, the Mitteler Rebbe of Lubavitch. Warsaw: R. Nathan Schriftgiesser, 1867. First edition.
Rare printed front wrapper (not mentioned in the Bibliography of the Hebrew Book). Two title pages, first one concise (book's title and printing place printed in gold) and second one more detailed.
Ownership inscriptions and stamps (see Hebrew description).
[3], 114, [1] ff. (including wrappers). 28 cm. Wide margins. Good condition. Stains, including minor dampstains. Small marginal tear to first title page; open tear to corner of leaf 37; marginal open tears to back wrappers. Pen inscriptions to first title page and back endpaper (Russian?). Fine new binding.
PLEASE NOTE: Item description was shortened in translation. For further information, please refer to Hebrew text.
Shaarei HaYichud VehaEmunah, explanation of the Shaar HaYichud VehaEmunah section of the Tanya, by Rebbe Aharon HaLevi Segal Horowitz of Strashelye, close disciple of R. Shneur Zalman of Liadi, the Baal HaTanya. Shklow: Azriel Selig Ben Yaakov, [1820]. First edition.
The book opens with an important preface, which serves as a basis for investigating the nature of the Baal HaTanya's school of thought. It states that this book is an explanation, expansion and completion of the teachings of his Rebbe in the Shaar HaYichud VehaEmunah chapters of the Tanya. The book explains at length the Arizal's doctrine, based on the teachings of the Baal HaTanya.
[18]; 4; 4, 9-56; 20, 25-60; 52; 44; [2]; 28, [4] leaves (lacking leaves 21-24 of the 4th sequence). Partly bluish paper. Approx. 17 cm. Good condition. Stains, including minor dampstains. Minor blemishes. Few pen inscriptions. Handwritten gloss on p. 50b of the 6th sequence. New binding.
PLEASE NOTE: Item descriptions were shortened in translation. For further information, please refer to Hebrew text.
Tzemach Tzedek - Piskei Dinim, novellae and halachic rulings following the order of the Tur, Shulchan Aruch and their commentators, by Rebbe Menachem Mendel Schneersohn, the Tzemach Tzedek of Lubavitch. Vilna, 1884. First edition.
Two parts in one volume (two title pages to each part).Part I on Orach Chaim and Yoreh De'ah, Part II on Even HaEzer and Choshen Mishpat.
Ownership inscription on back endpaper (see Hebrew description).
At the end of part II, there are two leaves with "selections" on various topics (leaves 69-70). On p. 69b, the Tzemach Tzedek quotes the Gaon of Vilna, remarking "I did not merit to understand his holy words". The Lubavitcher Rebbe explains that this remark was introduced by the printers in Vilna, and that when the first copies of the book reached Lubavitch, this leaf was hurriedly replaced by a corrected leaf, containing the original phrase "VeEinah Teshuvah" (this is not a refutation).
[2], 286; [2], 50; 70 leaves. Leaves 277 and 280 bound out of sequence. Two title pages to each part. 21.5 cm. Good condition. Minor stains. Tears to some leaves. Remnants of paper glued to the inner margins of first title page of first part. Inscriptions to back endpaper. New binding.
PLEASE NOTE: Item description was shortened in translation. For further information, please refer to Hebrew text.
Beit Aharon VeHosafot, references for the Talmud, Chazal, books of kabbalah and Chabad Chassidut, following the order of the Bible, by R. Avraham David Lavut Rabbi of Nikolayev. Vilna, 1880. Only edition.
Signature and stamp of the author (and approbation of rebbe Maharash of Lubavitch) on leaf [4].
The author, R. Avraham David Lavut (1815-1890; forefather of the Lubavitcher Rebbe), rabbi of Nikolayev and a prominent Chabad rabbi. He was the close disciple of the Tzemach Tzedek of Lubavitch and his son the Maharash.
[5], 4-180 ff. 31.5 cm. Good condition. Stains (many stains to title page and other leaves). Tears to several leaves (tear to last leaf with slight damage to text). Inscriptions. New binding.
PLEASE NOTE: Item descriptions were shortened in translation. For further information, please refer to Hebrew text.
The description and condition report appear below in Hebrew. For information in English, please contact us at officekedemltd.com
ספר ליקוטי אמרים - תניא, מאת האדמו"ר הזקן רבי שניאור זלמן מלאדי. תל אביב, [תש"ג 1943]. מהדורת התניא הראשונה שנדפסה בארץ ישראל (דפוס צילום של מהדורת וילנה תר"ס - מהדורת האדמו"ר הרש"ב). לצורך הדפסת מהדורה זו הוקם ועד מיוחד - "ועד הדפסת התניא", עליו נמנו גדולי חסידי חב"ד בתל-אביב – ר' אליעזר קרסיק, ר' פנחס אלטהויז, ר' משה גורארי', ר' נפתלי דוליצקי ור' דוד חנזין. המו"ל של מהדורת תל אביב תש"ג שלפנינו, ר' פנחס טודרוס אלטהויז, היה נינו של מו"ל מהדורת וילנה תר"ס, ר' מאיר גראצמאן מניקולייב. במכתב הריי"ץ אל ה"ועד להדפסת התניא" בתל אביב, הוא כותב: "בנועם קבלתי את הספר הקדוש... בהדפסה חדשה ומהודרת. דבר גדול וטוב מאד עשו, ותודה וברכה... וביחוד לידידי עוז תלמיד התמימים משכיל על דבר טוב עסקן חרוץ בפעולות טובות בדרכי החסידות והחסידים... מו"הר פנחס שי' בהחסיד ר' בנימין ז"ל אלטהויז אשר זכות דודו זקנו החסיד הידוע ר' אשר בר' מאיר נ"ע [גראצמאן, מו"ל מהדורת וילנה תר"ס] עמדה לו לעוררו להתענין במרץ בהדפסת ספר הקדוש". במאמרו "הספרות התורנית בארץ-ישראל" (ארשת, ירושלים תש"ד. עמ' תע), כותב הרב שלמה יוסף זוין על הדפסת המהדורה שלפנינו: "לראשונה – מאורע: ה'תניא' בהוצאה ארצישראלית. במהדורות רבות ובארצות שונות יצא הספר הקלאסי של תורת החב"ד עד עכשיו בחוץ-לארץ. זכות היא לתל-אביב, ששמה רשום עתה על דף השער של ה'תניא'. נדפס על כל ארבעת חלקיו ('לקוטי אמרים'; 'שער היחוד והאמונה'; 'אגרת התשובה'; 'אגרת הקודש') בהידור חיצוני ובהגהה מדוייקת". 2], ב-קסג דף. 15.5 ס"מ בקירוב. מצב טוב. כתמים ובלאי קל. קמטים ומספר קרעים קלים בשוליים. כריכה חדשה. ראה: י' מונדשיין, ספר התניא, ביבליוגרפיה, עמ’ 120, מ.
The description and condition report appear below in Hebrew. For information in English, please contact us at officekedemltd.com.
סדור תהלת ה' Sidur Tehilas Hashem. הוצאת קה"ת שעל יד ה"מרכז לעניני חנוך", 770 איסטערן פארקוויי, ברוקלין ניו יורק, תש"ה 1945. סדור תהלת השם, על פי נוסח התפילה שתיקן האדמו"ר הזקן בסידורו בנוסח האריז"ל. בשער: "כל תפלה ותפלה באה על מקומה בשלמות, מבלי שיצטרך המתפלל לחפש הדפים בשעת התפלה". מהדורה ראשונה של סידור תהילת השם, שנדפסה על ידי ארגון ה"מרכז לעניני חנוך" (מל"ח) עבור תלמידי בתי הספר היהודיים באמריקה. הסידור הוכן והובא לדפוס על ידי רבי מנחם מענדל שניאורסון, לימים הרבי מליובאוויטש, שעמד באותה עת בראשות ארגון המל"ח ובראשות מערכת הדפסת הספרים שלו - קה"ת. על הדפסתו כותב הרבי באגרת מיום כ"ג טבת תש"ה: "נמצא עתה בדפוס... סדור בשביל ת"ת וביה"ס (כל התפלות על הסדר, אותיות גדולות וכו'), אלא שמפני תנאי הזמן איני יודע מתי יוגמר, תקותי במשך ב-ג חדשים" (אגה"ק, חלק ב, אגרת קעט). לצידו של הרבי בהכנת הסידור לדפוס, עמד מזכירו הרה"ח ר' ניסן מינדל. בסוף הסידור מופיעה סקירה קצרה על עבודת ארגון המל"ח, מטרותיו והפרסומים שהדפיס. [כמה ממהדורות "סידור רוסטוב", שנדפסו בהוראת האדמו"ר הרש"ב בעיר רוסטוב בשנת תרע"ח, כונו אף הן בשם "סדור תהלת השם", אולם מהדורות אלו שונות בצורתן והיקפן. הסדור שלפנינו הוא דפוס צילום של סדור "סדר העבודה נוסח האר"י", שנדפס בדפוס ראם, בווילנה תרע"א, וכולל הוספות ותיקונים שונים מהרבי]. קצ, [2] דף. 23 ס"מ. כריכה מקורית (בגוון ירקרק), משופשפת ובלויה מעט. מצב טוב.
The description and condition report appear below in Hebrew. For information in English, please contact us at officekedemltd.com.
כרזה גדולה שנדפסה מטעם הנהלת ישיבת "תורת אמת הכללית", לרגל ביקורו בירושלים של רבי יוסף יצחק שניאורסון, האדמו"ר הריי"ץ מליובאוויטש. דפוס ציון, [ירושלים, אב תרפ"ט 1929].
נוסח הכרזה: "קבלו פני גדול הדור – ביום החמשי לסדר דברים ב' מנחם-אב יופיע בשערי עיר קדשנו, רבן ומאורן של ישראל, עומד בפרץ להצלת היהדות ברוסיה, הגאון האלקי כ"ק אדמו"ר מרן יוסף יצחק שניאורסאהן שליט"א מליובאוויטש. מוקירי התורה ומחבבי' מתבקשים להשתתף בקבלת פנים, שהיהדות החרדית באר"י עורכת לכבוד הדרת קדושתו שליט"א, בתחנת הרכבת בשעה תשע לפנה"צ".
ביקור האדמו"ר הריי"ץ בארץ ישראל
כשנתיים לאחר שחרורו מהכלא הסובייטי (י"ב-י"ג תמוז תרפ"ז) והעתקת מקום מגוריו לעיר ריגה (תשרי תרפ"ח), ערך האדמו"ר הריי"ץ ביקור בארץ ישראל, מלווה בחתנו הרב שמריהו גורארי' (הרש"ג). מטרת הביקור הייתה לבקר במקומות הקדושים ולהשתטח על קברי צדיקים, לפעול להטבת מצבם של יהודי רוסיה, וכן לבחון אפשרות של מגורים בארץ ישראל.
הריי"ץ יצא מביתו שבריגה בכ"ב תמוז תרפ"ט, והגיע ברכבת דרך ברלין וּוינה לעיר הנמל האיטלקית טריסט, שם עלה על אנייה לאלכסנדריה שבמצרים. לאחר עשרה ימי נסיעה, בשעות הבוקר המוקדמות של יום חמישי ב' מנחם אב, הגיע הריי"ץ לתחנת הרכבת בלוד. בתחנה כבר המתינו לבואו המוני אנשים ונערכה לכבודו קבלת פנים רשמית מטעם הרבנות הראשית לארץ ישראל, הרבנות הראשית לתל-אביב, ראשי ונכבדי מושבות שונות, מנהלי ישיבת "תורת אמת", ונכבדי וזקני חסידי חב"ד. לאחר מעמד קבלת הפנים, הריי"ץ המשיך בדרכו והגיע אל תחנת הרכבת של ירושלים בסביבות תשע וחצי בבוקר. עוד טרם הגעתו, התפרסמו כרזות ברחבי העיר ומודעות בעיתונות מטעם גופים ומוסדות שונים המזמינים את הקהל הרחב לבוא ולקבל את פניו. ואכן, קהל רב של אלפי אנשים המתין בתחנת הרכבת בירושלים, וקבלת פנים נוספת נערכה לכבודו בהשתתפות נכבדי וראשי העדות.
ביומנו מתאר מזכיר ישיבת "תורת אמת" הרה"ח ר' שמעון גליצנשטיין את קבלת הפנים שנערכה לכבודו של הריי"ץ: "על-יד תחנת הרכבת בירושלם צבאו המונים רבים... בשעה 9.15 הגיעה הרכבת להתחנה. הקהל שהתאסף הגיע כפי המשוער לחמשת אלפים איש, כולם נחפזים להקרון של כק"ש ומרגע לרגע אתה שומע קריאה – הנה, זהו האדמו"ר, הנה זהו האדמו"ר! ומיד תנועה ותנודה, זע נחשול של ראשים, ואולם הקהל מתנהג בשקט ובחשיבות. המשטרה שלחה משמר-כבוד... שמרה על הסדר וחלקה לכק"ש את הכבוד הראוי. באולם ההמתנה על-יד הרכבת קבל את פני כק"ש הרב רש"א וועבר ב"כ הרבנות הראשית לאר"י בירושלם, ב"כ הגאון ראי"ה קוק הרב הראשי לא"י, ב"כ הגאון הראשון לציון הרב יעקב מאיר, ב"כ הגאון רי"ח זוננפלד הרב ואב"ד בירושלם, הגאון ר"א קלצקין הרב מלובלין, הרה"ג רי"מ חרל"פ רב דשכונת שערי-חסד, הרה"ג ווידאל סורנגה ב"כ עדת הספרדים ומזכירה מר קוסטו, החסיד הישיש רא"ל אראנין, הרב משה בלוי והרב ראובן שלמה יונגרייז מנהלי מרכז אגודת-ישראל באר"י... ברציף ובמגרש שלפני הרכבת לא היה מקום פנוי, נראה ים של ראשים ובקושי גדול עלה ביד המשטרה לעשות דרך עבור כק"ש לעלות אל האוטו... קבלת פנים ברוב הדר כזו – היא הראשונה בירושלם" ("יומן רשמי בקורי כ"ק אדמו"ר שליט"א מליובאוויטש בארץ ישראל", אב תרפ"ט, עמ' ה-ו).
במשך כל ימי שבתו בירושלים התאכסן הריי"ץ במלון "אמדורסקי", שהיה בזמנו מבתי המלון המפוארים ביותר בארץ ישראל. בזמן ביקורו נפגש הריי"ץ עם הרבנים הראשיים הרב אברהם יצחק קוק והרב יוסף חיים זוננפלד, עם הראשון לציון הרב יעקב מאיר, עם רבני העדה החרדית, וכן עם אדמו"רים, מנהיגים, עסקנים ואישי ציבור רבים.
במוצאי תשעה באב התוועד הריי"ץ בישיבת "תורת אמת" בירושלים. הרה"ח ר' שמעון גליצנשטיין, שהשתתף בהתוועדות, מתאר את המעמד ביומנו: "הערב של מוצאי ת"ב הקדיש כק"ש לישיבתו תורת-אמת. הנהלת הישיבה סדרה לכק"ש סעודה יפה באולם הישיבה וסעד יחד עם כל המנהלים והתלמידים התמימים וגם מספר אנשים נכבדים מאנ"ש. כשנכנס כק"ש להישיבה קרנו אור פניו. שמחת לב פנימית והתרוממות הנפש היתה ניכרת על פניו, התלמידים והנוכחים הטיבו את לבם ביי"ש ונגנו ניגונים יפים חב"דיים. כק"ש נגן יחד עם התלמידים התמימים, ושהה שעה ארוכה עם התמימים שהסבו לו עונג ונחת רב, ושוחח לפניהן את השיחה היקרה..." (שם, עמ' י"ג).
15 עשר ימים שהה האדמו"ר הריי"ץ בארץ ישראל. בין היתר, ביקר בערים צפת, טבריה ומירון, בחברון, תל-אביב, עפולה, פתח תקווה, בני ברק, ובמקומות נוספות. ביום חמישי ט"ז מנחם אב תרפ"ט, עם תום מעמד הפרידה הרשמי בתחנת הרכבת בלוד, עלה הריי"ץ על רכבת לאלכסנדריה, ומשם הפליג בחזרה לאירופה.
X6247 ס"מ. נייר דק. מצב טוב-בינוני. קמטים ובלאי קל. קרעים וקרעים חסרים (עם פגיעה קלה בכמה אותיות). רצועות דבק בגב לחיזוק.
The description and condition report appear below in Hebrew. For information in English, please contact us at officekedemltd.com.
כרזה גדולה שנדפסה מטעם הנהלת כולל חב"ד, לרגל ביקורו בירושלים של רבי יוסף יצחק שניאורסון, האדמו"ר הריי"ץ מליובאוויטש. דפוס צוקרמן, [ירושלים, אב תרפ"ט 1929].
נוסח הכרזה: "ירושלים הקדושה תזכה לקבל את פני מגינה ולוחמה הגדול של התורה והיהדות ברוסיא כ"ק מרן אדמו"ר מליבאוויץ שליט"א" (המילים "אדמו"ר מליבאוויץ" בדיו זהובה).
ביקור האדמו"ר הריי"ץ בארץ ישראל
כשנתיים לאחר שחרורו מהכלא הסובייטי (י"ב-י"ג תמוז תרפ"ז) והעתקת מקום מגוריו לעיר ריגה (תשרי תרפ"ח), ערך האדמו"ר הריי"ץ ביקור בארץ ישראל, מלווה בחתנו הרב שמריהו גורארי' (הרש"ג). מטרת הביקור הייתה לבקר במקומות הקדושים ולהשתטח על קברי צדיקים, לפעול להטבת מצבם של יהודי רוסיה, וכן לבחון אפשרות של מגורים בארץ ישראל.
הריי"ץ יצא מביתו שבריגה בכ"ב תמוז תרפ"ט, והגיע ברכבת דרך ברלין וּוינה לעיר הנמל האיטלקית טריסט, שם עלה על אנייה לאלכסנדריה שבמצרים. לאחר עשרה ימי נסיעה, בשעות הבוקר המוקדמות של יום חמישי ב' מנחם אב, הגיע הריי"ץ לתחנת הרכבת בלוד. בתחנה כבר המתינו לבואו המוני אנשים ונערכה לכבודו קבלת פנים רשמית מטעם הרבנות הראשית לארץ ישראל, הרבנות הראשית לתל-אביב, ראשי ונכבדי מושבות שונות, מנהלי ישיבת "תורת אמת", ונכבדי וזקני חסידי חב"ד. לאחר מעמד קבלת הפנים, הריי"ץ המשיך בדרכו והגיע אל תחנת הרכבת של ירושלים בסביבות תשע וחצי בבוקר. עוד טרם הגעתו, התפרסמו כרזות ברחבי העיר ומודעות בעיתונות מטעם גופים ומוסדות שונים המזמינים את הקהל הרחב לבוא ולקבל את פניו. ואכן, קהל רב של אלפי אנשים המתין בתחנת הרכבת בירושלים, וקבלת פנים נוספת נערכה לכבודו בהשתתפות נכבדי וראשי העדות.
ביומנו מתאר מזכיר ישיבת "תורת אמת" הרה"ח ר' שמעון גליצנשטיין את קבלת הפנים שנערכה לכבודו של הריי"ץ:
"על-יד תחנת הרכבת בירושלם צבאו המונים רבים... בשעה 9.15 הגיעה הרכבת להתחנה. הקהל שהתאסף הגיע כפי המשוער לחמשת אלפים איש, כולם נחפזים להקרון של כק"ש ומרגע לרגע אתה שומע קריאה – הנה, זהו האדמו"ר, הנה זהו האדמו"ר! ומיד תנועה ותנודה, זע נחשול של ראשים, ואולם הקהל מתנהג בשקט ובחשיבות. המשטרה שלחה משמר-כבוד... שמרה על הסדר וחלקה לכק"ש את הכבוד הראוי. באולם ההמתנה על-יד הרכבת קבל את פני כק"ש הרב רש"א וועבר ב"כ הרבנות הראשית לאר"י בירושלם, ב"כ הגאון ראי"ה קוק הרב הראשי לא"י, ב"כ הגאון הראשון לציון הרב יעקב מאיר, ב"כ הגאון רי"ח זוננפלד הרב ואב"ד בירושלם, הגאון ר"א קלצקין הרב מלובלין, הרה"ג רי"מ חרל"פ רב דשכונת שערי-חסד, הרה"ג ווידאל סורנגה ב"כ עדת הספרדים ומזכירה מר קוסטו, החסיד הישיש רא"ל אראנין, הרב משה בלוי והרב ראובן שלמה יונגרייז מנהלי מרכז אגודת-ישראל באר"י... ברציף ובמגרש שלפני הרכבת לא היה מקום פנוי, נראה ים של ראשים ובקושי גדול עלה ביד המשטרה לעשות דרך עבור כק"ש לעלות אל האוטו... קבלת פנים ברוב הדר כזו – היא הראשונה בירושלם" ("יומן רשמי בקורי כ"ק אדמו"ר שליט"א מליובאוויטש בארץ ישראל", אב תרפ"ט, עמ' ה-ו).
במשך כל ימי שבתו בירושלים התאכסן הריי"ץ במלון "אמדורסקי", שהיה בזמנו מבתי המלון המפוארים ביותר בארץ ישראל. הריי"ץ נפגש עם הרבנים הראשיים הרב אברהם יצחק קוק והרב יוסף חיים זוננפלד, עם הראשון לציון הרב יעקב מאיר, עם רבני העדה החרדית, וכן עם אדמו"רים, מנהיגים, עסקנים ואישי ציבור רבים.
במהלך ביקורו בארץ קיבל הריי"ץ על עצמו מחדש את הנשיאות על מוסד "כולל חב"ד" בארץ ישראל, ואף ערך ביקור במשרדי הכולל בשכונת מאה שערים בירושלים [אדמו"רי חב"ד לדורותיהם כיהנו כולם כנשיאי "כולל חב"ד", אולם במשך מספר שנים סירב האדמו"ר הריי"ץ ליטול על עצמו את עול הנשיאות בשל מחלוקות ופילוגים שונים בכולל].
15 עשר ימים שהה האדמו"ר הריי"ץ בארץ ישראל. בין היתר, ביקר בערים צפת, טבריה ומירון, בחברון, תל-אביב, עפולה, פתח תקווה, בני ברק, ובמקומות נוספות. ביום חמישי ט"ז מנחם אב תרפ"ט, עם תום מעמד הפרידה הרשמי בתחנת הרכבת בלוד, עלה הריי"ץ על רכבת לאלכסנדריה, ומשם הפליג בחזרה לאירופה.
X4762 ס"מ. נייר דק. מצב טוב. קמטים, כתמים ובלאי קל. קרעים ונקבים קטנים בשוליים.
The description and condition report appear below in Hebrew. For information in English, please contact us at officekedemltd.com.
כרזה גדולה שנדפסה מטעם הנהלת כולל חב"ד, ברכת-פרידה מאת רבי יוסף יצחק שניאורסון, האדמו"ר הריי"ץ מליובאוויטש, עם תום ביקורו בירושלים. דפוס צוקרמן, ירושלים, [אב תרפ"ט 1929].
נוסח הכרזה: "כ"ק מרן אדמו"ר מליבאוויץ שליט"א יאחז דרכו צלחה מירושלים עיר הקדש ת"ו, היום יום א' י"ב מנ"א בשעה 6 ארופית בערב. ב"כ המוסדות וכל קהל הקדש מקבלים את ברכת-הפרדה בו-ביום בשעה 5:30 בערב במלון אמדורסקי" [למרות הכתוב במודעה שלפנינו, הריי"ץ התעכב יום נוסף בירושלים, ועזב את העיר רק למחרת, ביום שני י"ג אב].
ביקור האדמו"ר הריי"ץ בארץ ישראל
כשנתיים לאחר שחרורו מהכלא הסובייטי (י"ב-י"ג תמוז תרפ"ז) והעתקת מקום מגוריו לעיר ריגה (תשרי תרפ"ח), ערך האדמו"ר הריי"ץ ביקור בארץ ישראל, מלווה בחתנו הרב שמריהו גורארי' (הרש"ג). מטרת הביקור הייתה לבקר במקומות הקדושים ולהשתטח על קברי צדיקים, לפעול להטבת מצבם של יהודי רוסיה, וכן לבחון אפשרות של מגורים בארץ ישראל.
הריי"ץ יצא מביתו שבריגה בכ"ב תמוז תרפ"ט, והגיע ברכבת דרך ברלין וּוינה לעיר הנמל האיטלקית טריסט, שם עלה על אנייה לאלכסנדריה שבמצרים. לאחר עשרה ימי נסיעה, בשעות הבוקר המוקדמות של יום חמישי ב' מנחם אב, הגיע הריי"ץ לתחנת הרכבת בלוד. בתחנה כבר המתינו לבואו המוני אנשים ונערכה לכבודו קבלת פנים רשמית מטעם הרבנות הראשית לארץ ישראל, הרבנות הראשית לתל-אביב, ראשי ונכבדי מושבות שונות, מנהלי ישיבת "תורת אמת", ונכבדי וזקני חסידי חב"ד. לאחר מעמד קבלת הפנים, הריי"ץ המשיך בדרכו והגיע אל תחנת הרכבת של ירושלים בסביבות תשע וחצי בבוקר. עוד טרם הגעתו, התפרסמו כרזות ברחבי העיר ומודעות בעיתונות מטעם גופים ומוסדות שונים המזמינים את הקהל הרחב לבוא ולקבל את פניו. ואכן, קהל רב של אלפי אנשים המתין בתחנת הרכבת בירושלים, וקבלת פנים נוספת נערכה לכבודו בהשתתפות נכבדי וראשי העדות.
במשך כל ימי שבתו בירושלים התאכסן הריי"ץ במלון "אמדורסקי", שהיה בזמנו מבתי המלון המפוארים ביותר בארץ ישראל. הריי"ץ נפגש עם הרבנים הראשיים הרב אברהם יצחק קוק והרב יוסף חיים זוננפלד, עם הראשון לציון הרב יעקב מאיר, עם רבני העדה החרדית, וכן עם אדמו"רים, מנהיגים, עסקנים ואישי ציבור רבים.
במהלך ביקורו בארץ קיבל הריי"ץ על עצמו מחדש את הנשיאות על מוסד "כולל חב"ד" בארץ ישראל, ואף ערך ביקור במשרדי הכולל בשכונת מאה שערים בירושלים [אדמו"רי חב"ד לדורותיהם כיהנו כולם כנשיאי "כולל חב"ד", אולם במשך מספר שנים סירב האדמו"ר הריי"ץ ליטול על עצמו את עול הנשיאות בשל מחלוקות ופילוגים שונים בכולל].
ביומנו מתאר מזכיר ישיבת "תורת אמת" הרה"ח ר' שמעון גליצנשטיין את מעמד הפרידה עם תום ביקורו של הריי"ץ בירושלים:
;"מאז הבוקר התאסף קהל רב ע"ח המלון, ובצפי' ממושכת חכו לקבל את ברכת כק"ש לצאתו מעיר הקדש, בשעה 10 נכנס כק"ש להאוטו שעמד ע"י המלון, ודרך החלון מסר את ברכת הפרדה לכל הנוכחים. לוו אותו מנהלי וכל תלמידי ישיבת תורת-אמת, זקני חב"ד ואנ"ש. באוטו מיוחד לוהו ש"ב האדמו"ר רבי נחום'טשי טברסקי שליט"א ובניו עד המושבה 'מוצא'. האדמו"ר הרר"נ טברסקי נסע באוטו של כק"ש ושם לקחו ברכת הפרדה מכק"ש" ("יומן רשמי בקורי כ"ק אדמו"ר שליט"א מליובאוויטש בארץ ישראל", אב תרפ"ט, עמ' יז-יח).
חמישה-עשר ימים שהה האדמו"ר הריי"ץ בארץ ישראל. בין היתר, ביקר בערים צפת, טבריה ומירון, בחברון, תל-אביב, עפולה, פתח תקווה, בני ברק, ובמקומות נוספות. ביום חמישי ט"ז מנחם אב תרפ"ט, עם תום מעמד הפרידה הרשמי בתחנת הרכבת בלוד, עלה הריי"ץ על רכבת לאלכסנדריה, ומשם הפליג בחזרה לאירופה.
47X62 ס"מ. נייר דק. מצב טוב. כתמים, בהם כתמים כהים. קמטים ובלאי קל. קרעים וקרעים חסרים קטנים בשוליים, ללא פגיעה בטקסט.