מכירה 62 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
- (-) Remove and filter and
- (-) Remove book filter book
- ספרים (64) Apply ספרים filter
- יד (49) Apply יד filter
- הגהות (44) Apply הגהות filter
- עם (44) Apply עם filter
- handwritten (44) Apply handwritten filter
- note (44) Apply note filter
- with (44) Apply with filter
- בכתב (39) Apply בכתב filter
- בכתב-יד (39) Apply בכתב-יד filter
- בכתביד (39) Apply בכתביד filter
- signatur (36) Apply signatur filter
- והקדשות (31) Apply והקדשות filter
- חתימות (31) Apply חתימות filter
- חכמי (31) Apply חכמי filter
- הגהות, (31) Apply הגהות, filter
- dedic (31) Apply dedic filter
- notes, (31) Apply notes, filter
- rabbi (31) Apply rabbi filter
- אשכנז (23) Apply אשכנז filter
- ashkenazi (23) Apply ashkenazi filter
- בודדים (15) Apply בודדים filter
- ודפים (15) Apply ודפים filter
- broadsid (15) Apply broadsid filter
- וזיטומיר (12) Apply וזיטומיר filter
- רוסיהפולין (12) Apply רוסיהפולין filter
- רוסיה-פולין (12) Apply רוסיה-פולין filter
- רוסיה (12) Apply רוסיה filter
- פולין (12) Apply פולין filter
- סלאוויטא (12) Apply סלאוויטא filter
- וזיטומיר, (12) Apply וזיטומיר, filter
- דפוסי (12) Apply דפוסי filter
- in (12) Apply in filter
- poland (12) Apply poland filter
- print (12) Apply print filter
- russia (12) Apply russia filter
- slavita (12) Apply slavita filter
- zhitomir (12) Apply zhitomir filter
- zhitomir, (12) Apply zhitomir, filter
- יד, (10) Apply יד, filter
- יהדות (10) Apply יהדות filter
- jewri (10) Apply jewri filter
- manuscript (10) Apply manuscript filter
- ישראל (9) Apply ישראל filter
- קהילות (9) Apply קהילות filter
- communiti (9) Apply communiti filter
- jewish (9) Apply jewish filter
- includ (8) Apply includ filter
- kabbalah (8) Apply kabbalah filter
מציג 61 - 72 of 83
מכירה 62 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
28.8.2018
פתיחה: $300
נמכר ב: $938
כולל עמלת קונה
כתב-יד, הגדה של פסח, עם תרגום [שרח] בערבית-יהודית, כמנהג יהודי בבל. [בגדאד? המאה ה-19 בקירוב].
כתיבה מזרחית בינונית נאה, אופיינית ליהודי בגדאד. נוסח ההגדה ותרגומו בערבית-יהודית, פסקה אחר פסקה.
בעמ' [5] נכתבו סימני הסדר "קדש ורחץ" כ"שטיח" על פני כל העמוד. תיבות פתיחה מוגדלות בכל העמודים. בעמודים [14] ו-[50] תיבות-פתיחה מעוטרות. בעמ' [38] מופיע הפיוט "אמונים ערכו שבח לאל וטבחו טבח" מאת רבי אהרן הכהן.
[61] עמ'. 15.5 ס"מ. מצב טוב. כתמים, כתמי יין. מעט בלאי. קרע בראש הדף הראשון, עם פגיעה בחתימת בעלים. כריכה מקורית, פגומה מעט.
כתיבה מזרחית בינונית נאה, אופיינית ליהודי בגדאד. נוסח ההגדה ותרגומו בערבית-יהודית, פסקה אחר פסקה.
בעמ' [5] נכתבו סימני הסדר "קדש ורחץ" כ"שטיח" על פני כל העמוד. תיבות פתיחה מוגדלות בכל העמודים. בעמודים [14] ו-[50] תיבות-פתיחה מעוטרות. בעמ' [38] מופיע הפיוט "אמונים ערכו שבח לאל וטבחו טבח" מאת רבי אהרן הכהן.
[61] עמ'. 15.5 ס"מ. מצב טוב. כתמים, כתמי יין. מעט בלאי. קרע בראש הדף הראשון, עם פגיעה בחתימת בעלים. כריכה מקורית, פגומה מעט.
קטגוריה
יהדות בבל ופרס (עיראק וכורדיסתאן) –
ספרים וכתבי יד, מסמכים ותעודות
קָטָלוֹג
מכירה 62 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
28.8.2018
פתיחה: $300
נמכר ב: $813
כולל עמלת קונה
ספר גופי הלכות, חלק שני מספר הליכות אלי, והוא כללי התלמוד וחידושים בש"ס ורמב"ם. מאת רבי שלמה אלגאזי. [אזמיר, תל"ה 1675. מהדורה ראשונה. חסרים דף השער ודפים נוספים].
חתימות של רבי "רפאל יוסף שלום בכמה"ר ח"ר עבדאללה ח"ר משה חיים" [נכד רבי משה חיים ראש רבני בבל, ובן-דודו של רבי יוסף חיים מבגדאד בעל ה"בן איש חי", שהיה אף הוא נכד רבי משה חיים]. בשולי דפי הספר הגהות למדניות משלשה או ארבעה כותבים בכתב יד ספרדי [כל ההגהות הינן כנראה מחכמי טורקיה במאה ה-18]. בדף מד/1 הגהה משולבת משני כותבים: הגהה ראשונה מכותב אחד, שעליו משיג ומגיה כותב אחר בשם "חיים", החותם במליצה: "חיים מדבר..." [בכינוי זה היה רגיל לחתום בהגהותיו, רבי חיים מודעי בעל "חיים לעולם"]. חתימת רבי משה חיים ווייס מקליינווארדיין, ומעט הגהות ורישומים בכתב ידו.
בבטנת הכריכה היה מודבק דף נייר (והופרד על ידינו), עם מכתב ארוך ומעניין, הכתוב בעברית ולאדינו, בכתב-ידו וחתימתו של רבי רחמים חיים מודעי [צפת, אחרי תקנ"ד]. המכתב נכתב אל אחד מחכמי איזמיר, בבקשה לעזרה בענייני פקדונות כלי כסף וכספים, שהופקדו ביד החכם ר"י מולכו, וטיפל בעניינם החכם רבי אליהו ג'יראסי. בהמשך המכתב כותב רבי רחמים מודעי על ספרי "שערי צדק" ו"לקוטות הרמב"ן", שהדפיס סבו "עט"ר מ"ז זלה"ה" ונמצאים ביד האדון "שלמה ארזי" [רבי חיים מודעי (ת"פ-תקנ"ד), בעל "חיים לעולם", הדפיס בשאלוניקי בשנים תקנ"א-תקנ"ב את הספרים "שערי צדק" ו"לקוטות הרמב"ן"]. בסיום המכתב, מסיים הכותב: "כה דברי המעתיר בעדו ובעד כל אשר לו מול התנא רשב"י זיע"א... רחמים [חיים] מודעי".
רבי רחמים חיים מודעי, מחכמי ודייני צפת בשנות התק"ע-תק"פ בקירוב. כיהן כשד"ר צפת בשנת תק"פ בערך, ושמו מוזכר בשטר הסכם משנת תקפ"א בחתימת חכמי הספרדים והאשכנזים. כיהן כדיין בבית הדין בצפת, ובשנת תק"פ הוא חתום כדיין יחד עם הרבנים רבי אברהם חיים אדאדי ורבי אהרן בן שמואל. נפטר בסביבות שנת תק"צ, ושמה של אלמנתו מוזכר ברשימת נפגעי ה"רעש" של שנת תקצ"ז, שברחו לעיר צידון (ספונות, ו, עמ' תנז).
סבו הגאון הנודע רבי חיים מודעי (בעל "חיים לעולם"), נולד בצפת בשנת ת"פ בערך. בשנת תק"ט יצא לשליחות בחו"ל והשתקע בקושטא, והיה מגדולי חכמי קושטא ואזמיר. בשנת תקנ"ג חזר לארץ ישראל, והשתקע בעיר מולדתו צפת, בה נפטר בשנת תקנ"ד. המכתב שלפנינו נכתב מהעיר צפת ("מול התנא רשב"י") אחרי שנת תקנ"ד, שכן הסב רבי חיים מודעי מוזכר בברכת הנפטרים "עט"ר מ"ז זלה"ה" [=עטרת ראשנו מר זקני זכרונו לחיי העולם הבא].
עותק חסר. ב-מח, נג-נו, סא-קח, קי-קמו, [1] דף (חסרים 13 דף. במקור קנ דף). 21.5 ס"מ. מצב בינוני-גרוע. כתמים ובלאי רב. במספר דפים קרעים ופגמים עם חסרון. דפים מנותקים וכריכה רופפת. חלק מההגהות קצוצות. כריכת עור עתיקה, בלויה ופגומה.
+ מכתב רבי רחמים חיים מודעי: [1] דף. 21X16 ס"מ. מצב בינוני. כתמי דבק. קרעים ופגמים עם פגיעה בחתימה. חיתוך הדף בשוליו הימניים עם חסרון של כ-3-4 אותיות בתחילת כל שורה.
חתימות של רבי "רפאל יוסף שלום בכמה"ר ח"ר עבדאללה ח"ר משה חיים" [נכד רבי משה חיים ראש רבני בבל, ובן-דודו של רבי יוסף חיים מבגדאד בעל ה"בן איש חי", שהיה אף הוא נכד רבי משה חיים]. בשולי דפי הספר הגהות למדניות משלשה או ארבעה כותבים בכתב יד ספרדי [כל ההגהות הינן כנראה מחכמי טורקיה במאה ה-18]. בדף מד/1 הגהה משולבת משני כותבים: הגהה ראשונה מכותב אחד, שעליו משיג ומגיה כותב אחר בשם "חיים", החותם במליצה: "חיים מדבר..." [בכינוי זה היה רגיל לחתום בהגהותיו, רבי חיים מודעי בעל "חיים לעולם"]. חתימת רבי משה חיים ווייס מקליינווארדיין, ומעט הגהות ורישומים בכתב ידו.
בבטנת הכריכה היה מודבק דף נייר (והופרד על ידינו), עם מכתב ארוך ומעניין, הכתוב בעברית ולאדינו, בכתב-ידו וחתימתו של רבי רחמים חיים מודעי [צפת, אחרי תקנ"ד]. המכתב נכתב אל אחד מחכמי איזמיר, בבקשה לעזרה בענייני פקדונות כלי כסף וכספים, שהופקדו ביד החכם ר"י מולכו, וטיפל בעניינם החכם רבי אליהו ג'יראסי. בהמשך המכתב כותב רבי רחמים מודעי על ספרי "שערי צדק" ו"לקוטות הרמב"ן", שהדפיס סבו "עט"ר מ"ז זלה"ה" ונמצאים ביד האדון "שלמה ארזי" [רבי חיים מודעי (ת"פ-תקנ"ד), בעל "חיים לעולם", הדפיס בשאלוניקי בשנים תקנ"א-תקנ"ב את הספרים "שערי צדק" ו"לקוטות הרמב"ן"]. בסיום המכתב, מסיים הכותב: "כה דברי המעתיר בעדו ובעד כל אשר לו מול התנא רשב"י זיע"א... רחמים [חיים] מודעי".
רבי רחמים חיים מודעי, מחכמי ודייני צפת בשנות התק"ע-תק"פ בקירוב. כיהן כשד"ר צפת בשנת תק"פ בערך, ושמו מוזכר בשטר הסכם משנת תקפ"א בחתימת חכמי הספרדים והאשכנזים. כיהן כדיין בבית הדין בצפת, ובשנת תק"פ הוא חתום כדיין יחד עם הרבנים רבי אברהם חיים אדאדי ורבי אהרן בן שמואל. נפטר בסביבות שנת תק"צ, ושמה של אלמנתו מוזכר ברשימת נפגעי ה"רעש" של שנת תקצ"ז, שברחו לעיר צידון (ספונות, ו, עמ' תנז).
סבו הגאון הנודע רבי חיים מודעי (בעל "חיים לעולם"), נולד בצפת בשנת ת"פ בערך. בשנת תק"ט יצא לשליחות בחו"ל והשתקע בקושטא, והיה מגדולי חכמי קושטא ואזמיר. בשנת תקנ"ג חזר לארץ ישראל, והשתקע בעיר מולדתו צפת, בה נפטר בשנת תקנ"ד. המכתב שלפנינו נכתב מהעיר צפת ("מול התנא רשב"י") אחרי שנת תקנ"ד, שכן הסב רבי חיים מודעי מוזכר בברכת הנפטרים "עט"ר מ"ז זלה"ה" [=עטרת ראשנו מר זקני זכרונו לחיי העולם הבא].
עותק חסר. ב-מח, נג-נו, סא-קח, קי-קמו, [1] דף (חסרים 13 דף. במקור קנ דף). 21.5 ס"מ. מצב בינוני-גרוע. כתמים ובלאי רב. במספר דפים קרעים ופגמים עם חסרון. דפים מנותקים וכריכה רופפת. חלק מההגהות קצוצות. כריכת עור עתיקה, בלויה ופגומה.
+ מכתב רבי רחמים חיים מודעי: [1] דף. 21X16 ס"מ. מצב בינוני. כתמי דבק. קרעים ופגמים עם פגיעה בחתימה. חיתוך הדף בשוליו הימניים עם חסרון של כ-3-4 אותיות בתחילת כל שורה.
קטגוריה
יהדות בבל ופרס (עיראק וכורדיסתאן) –
ספרים וכתבי יד, מסמכים ותעודות
קָטָלוֹג
מכירה 62 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
28.8.2018
פתיחה: $800
לא נמכר
לוח "שיויתי", לתלייה על קיר בית הכנסת, עם פיוט לפורים וברכות המגילה. [כורדיסתאן הפרסית, ראשית המאה ה-20 בקירוב].
דיו וצבע על נייר.
מסגרות צבעוניות מעוטרות בדגמי כדים צמחים ופרחים. במרכז חלקו העליון מנורת "למנצח". וסביבה הכיתוב "שויתי ה' לנגדי תמיד". משני צדי המנורה שמות קודש ושמות מלאכים, וצירופי אותיות נגד עין הרע: "בפי בפע עב צעש" [ראשי תיבות הפסוק: "בן פורת יוסף בן פורת עלי עין בנות צעדה עלי שור"].
במרכז הדף מופיע הפיוט "תנו שירה ושמרה עם סגולה לאל עליון וקראו המגילה / ידידים ברכו פועל גבורות אשר נמצא מאד בצרות...", אותו נהגו יהודי כורדיסתאן לשיר לפני קריאת המגילה. לאחר הפיוט נכתבו ברכות המגילה.
על לוחות דומים ראה קטלוג 'קדם' מכירה 28 פריט מס' 2; ובמכירה 40 פריט מס' 5. גם הביבליוגרף והחוקר מנשה רפאל ליהמן, מספר על לוח מסוג זה שהגיע לידיו, ואשר לדבריו, מקורו בפרס: "הפיוט 'ידידים ברכו פועל גבורות'... לא היה ידוע עד עתה. הוא נרשם, במקומות שונים, על פני לוח קלף לחג הפורים המצוייר בצבעים מרהיבים בפסקאות מן המגילה. את הלוח רכשתי לאחרונה מידי מוכר ערבי בעיר העתיקה בירושלים" (סיני, גליון צ"ח, תשמ"ו, עמ' עד-עה).
35.5X22 ס"מ. מצב בינוני. כתמים, סימני קיפול. קרעים בסימני הקיפול ובשוליים עם מעט חסרון ופגיעה קלה בטקסט, משוקמים. רישומים בצדו האחורי של הדף.
ראה: מחניים, גליון קד - תשכ"ו, עמ' ג; קטלוג התערוכה "אורות וצללים, סיפור איראן והיהודים" (בית התפוצות, מוזיאון העם היהודי, תל-אביב, 2010), עמ' 48-49; אריך בראוור, יהודי כורדיסתאן, ירושלים תש"ח, עמ' 282-289.
דיו וצבע על נייר.
מסגרות צבעוניות מעוטרות בדגמי כדים צמחים ופרחים. במרכז חלקו העליון מנורת "למנצח". וסביבה הכיתוב "שויתי ה' לנגדי תמיד". משני צדי המנורה שמות קודש ושמות מלאכים, וצירופי אותיות נגד עין הרע: "בפי בפע עב צעש" [ראשי תיבות הפסוק: "בן פורת יוסף בן פורת עלי עין בנות צעדה עלי שור"].
במרכז הדף מופיע הפיוט "תנו שירה ושמרה עם סגולה לאל עליון וקראו המגילה / ידידים ברכו פועל גבורות אשר נמצא מאד בצרות...", אותו נהגו יהודי כורדיסתאן לשיר לפני קריאת המגילה. לאחר הפיוט נכתבו ברכות המגילה.
על לוחות דומים ראה קטלוג 'קדם' מכירה 28 פריט מס' 2; ובמכירה 40 פריט מס' 5. גם הביבליוגרף והחוקר מנשה רפאל ליהמן, מספר על לוח מסוג זה שהגיע לידיו, ואשר לדבריו, מקורו בפרס: "הפיוט 'ידידים ברכו פועל גבורות'... לא היה ידוע עד עתה. הוא נרשם, במקומות שונים, על פני לוח קלף לחג הפורים המצוייר בצבעים מרהיבים בפסקאות מן המגילה. את הלוח רכשתי לאחרונה מידי מוכר ערבי בעיר העתיקה בירושלים" (סיני, גליון צ"ח, תשמ"ו, עמ' עד-עה).
35.5X22 ס"מ. מצב בינוני. כתמים, סימני קיפול. קרעים בסימני הקיפול ובשוליים עם מעט חסרון ופגיעה קלה בטקסט, משוקמים. רישומים בצדו האחורי של הדף.
ראה: מחניים, גליון קד - תשכ"ו, עמ' ג; קטלוג התערוכה "אורות וצללים, סיפור איראן והיהודים" (בית התפוצות, מוזיאון העם היהודי, תל-אביב, 2010), עמ' 48-49; אריך בראוור, יהודי כורדיסתאן, ירושלים תש"ח, עמ' 282-289.
קטגוריה
יהדות בבל ופרס (עיראק וכורדיסתאן) –
ספרים וכתבי יד, מסמכים ותעודות
קָטָלוֹג
מכירה 62 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
28.8.2018
פתיחה: $500
נמכר ב: $750
כולל עמלת קונה
ספר פסקים וכתבים, מאת רבי ישראל איסרלין. ונציה, ש"ו [1546]. דפוס מארקו אנטוניאו יושטיניאן.
במקביל לו נדפס באותה שנה ספרו השני של המחבר - "תרומת הדשן", ובמהדורות הבאות חברו את שני הספרים לחיבור אחד בעל שני חלקים.
העותק שלפנינו היה שייך לרבני משפחת בירדוגו הנודעים ממכנאס. רישום בדף השער בכתב-ידו וחתימתו של רבי "מימון", כפי הנראה רבי מימון בירדוגו: "שאול הוא אתי מאת הר' יהודה הלוי בן יוסף ישצ"ו, מימון סי"ט". תחתיו רישום בעלות של בן-דודו רבי פתחיה מרדכי בירדוגו: "נתן לי במתנה מאת הר' יהודה הנז'[כר], פתחיה מרדכי בירדוגו סי"ט", ולצדו רישום בעלות של אחיו רבי יעקב בירדוגו: "זכיתי בו במקנת כספי מנכסי ההקדש שהקדישה לידיסייא אל'[מנת] יעקב ן' שמוא[?] נ"ע, ע"ה יעקב בירדוגו ס"ט".
בדף השער ובדף שאחריו חתימות "נהוראי אזוביב ס"ט" - לא התברר לנו האם מדובר ברבי נהוראי אזוביב הראשון (ש"ע-ת"נ בערך) מדייני אלג'יר וראש משפחת אזוביב, או בנכדו רבי נהוראי ב"ר סעדיה אזוביב אב"ד אלג'יר (נפטר תקמ"ה).
בדפי הספר למעלה מעשר הגהות בכתב-יד [מאחד מרבני משפחת בירדוגו?]. בין דפי הספר נמצא דף בכתב-יד (4 עמ' קטנים), עם טיוטת מכתב בדברי תורה, כתיבה אוטוגרפית עם מחיקות ותיקונים [מאחד מרבני משפחת בירדוגו?].
בכריכת הספר נעשה שימוש משני בדפי כתב-יד. הכריכה מפורקת בחלקה והדפים הופרדו חלקית. ניתן לראות בהם רשימות רבות, עם שמות אנשים ופרטים שונים, בכתיבה מערבית משנות הת"ק בקירוב.
משפחת בירדוגו (ברדוגו) המפוארת, מן המשפחות הנכבדות ביותר במרוקו, הגיעה למרוקו עם המגורשים מספרד בשנות רנ"ב-רנ"ז (1492-1497) וצאצאיה התרכזו בעיר מכנאס. מסורת משפחתית מספרת כי הם מצאצאי דוד המלך. על מקור השם "ברדוגו" יש אומרים שפירושו בן-דוד (דוגו הוא כינוי לשם דוד), אך אחרים סבורים כי מקור השם הוא בפורטוגזית Bara dogua, ומשמעותו שרביט הזהב. למן המאה הי"ח ואילך העמידה משפחת ברדוגו מתוכה רבנים, ראשי ישיבות ומנהיגי קהילה, דור אחר דור עד ימינו אלה.
רבי מימון בירדוגו (תקכ"ז-תקפ"ד) "הרב המבי"ן" - בעל "לב מבין" ו"פני מבין". בנו של רבי רפאל בירדוגו ("המלאך רפאל"). רב ומורה צדק במכנאס.
רבי פתחיה מרדכי ברדוגו (תקכ"ד-תק"פ), דיין וראש ישיבה בעיר מקנס, ומגדולי חכמי העיר. מחבר הספרים "פתוחי חותם" ו"נופת צופים". רבי פתחיה מרדכי הוא בנו של רבי יקותיאל ברדוגו (נפטר תקס"ב, אחיו ורבו של "המלאך רפאל").
אחיו רבי יעקב ברדוגו (תקמ"ו-תר"ג), החותם כאן לצדו, היה אף הוא מגדולי חכמי מקנס, כיהן כראב"ד במקנס, בעל "שופריה דיעקב", "קול יעקב" ועוד ספרים.
רבי יהודה ב"ר יוסף הלוי - בעליו הראשונים של הספר - הוא ככל הנראה רבי יהודה הלוי שהיה סופר בית הדין בזמן רבי יהודה בן עטר (מוהריב"ע) ורבי יעקב אבן צור (היעב"ץ), החתום בפסק דין יחד עם רבי שלם אדרעי ורבי בנימין בן סמחון בשנת ת"ץ (ראה: מלכי רבנן, עמ' מה).
רבי נהוראי אזוביב (ת"פ-תקמ"ה בערך), אב"ד אלג'יר, מחכמי אלג'יר ומשורריה. פירושיו על הפיוטים נדפסו בספר 'חכמת מסכן' ליוורנו תקל"ב (ראה אודותיו: מרציאנו, מלכי ישורון, עמ' 31-32).
עז דף. 20.5 ס"מ. מצב בינוני. כתמים ובלאי. פגעי עש וקרעים, עם פגיעה בטקסט בחלק מהדפים. כריכה מקורית, פגומה ומפורקת חלקית.
במקביל לו נדפס באותה שנה ספרו השני של המחבר - "תרומת הדשן", ובמהדורות הבאות חברו את שני הספרים לחיבור אחד בעל שני חלקים.
העותק שלפנינו היה שייך לרבני משפחת בירדוגו הנודעים ממכנאס. רישום בדף השער בכתב-ידו וחתימתו של רבי "מימון", כפי הנראה רבי מימון בירדוגו: "שאול הוא אתי מאת הר' יהודה הלוי בן יוסף ישצ"ו, מימון סי"ט". תחתיו רישום בעלות של בן-דודו רבי פתחיה מרדכי בירדוגו: "נתן לי במתנה מאת הר' יהודה הנז'[כר], פתחיה מרדכי בירדוגו סי"ט", ולצדו רישום בעלות של אחיו רבי יעקב בירדוגו: "זכיתי בו במקנת כספי מנכסי ההקדש שהקדישה לידיסייא אל'[מנת] יעקב ן' שמוא[?] נ"ע, ע"ה יעקב בירדוגו ס"ט".
בדף השער ובדף שאחריו חתימות "נהוראי אזוביב ס"ט" - לא התברר לנו האם מדובר ברבי נהוראי אזוביב הראשון (ש"ע-ת"נ בערך) מדייני אלג'יר וראש משפחת אזוביב, או בנכדו רבי נהוראי ב"ר סעדיה אזוביב אב"ד אלג'יר (נפטר תקמ"ה).
בדפי הספר למעלה מעשר הגהות בכתב-יד [מאחד מרבני משפחת בירדוגו?]. בין דפי הספר נמצא דף בכתב-יד (4 עמ' קטנים), עם טיוטת מכתב בדברי תורה, כתיבה אוטוגרפית עם מחיקות ותיקונים [מאחד מרבני משפחת בירדוגו?].
בכריכת הספר נעשה שימוש משני בדפי כתב-יד. הכריכה מפורקת בחלקה והדפים הופרדו חלקית. ניתן לראות בהם רשימות רבות, עם שמות אנשים ופרטים שונים, בכתיבה מערבית משנות הת"ק בקירוב.
משפחת בירדוגו (ברדוגו) המפוארת, מן המשפחות הנכבדות ביותר במרוקו, הגיעה למרוקו עם המגורשים מספרד בשנות רנ"ב-רנ"ז (1492-1497) וצאצאיה התרכזו בעיר מכנאס. מסורת משפחתית מספרת כי הם מצאצאי דוד המלך. על מקור השם "ברדוגו" יש אומרים שפירושו בן-דוד (דוגו הוא כינוי לשם דוד), אך אחרים סבורים כי מקור השם הוא בפורטוגזית Bara dogua, ומשמעותו שרביט הזהב. למן המאה הי"ח ואילך העמידה משפחת ברדוגו מתוכה רבנים, ראשי ישיבות ומנהיגי קהילה, דור אחר דור עד ימינו אלה.
רבי מימון בירדוגו (תקכ"ז-תקפ"ד) "הרב המבי"ן" - בעל "לב מבין" ו"פני מבין". בנו של רבי רפאל בירדוגו ("המלאך רפאל"). רב ומורה צדק במכנאס.
רבי פתחיה מרדכי ברדוגו (תקכ"ד-תק"פ), דיין וראש ישיבה בעיר מקנס, ומגדולי חכמי העיר. מחבר הספרים "פתוחי חותם" ו"נופת צופים". רבי פתחיה מרדכי הוא בנו של רבי יקותיאל ברדוגו (נפטר תקס"ב, אחיו ורבו של "המלאך רפאל").
אחיו רבי יעקב ברדוגו (תקמ"ו-תר"ג), החותם כאן לצדו, היה אף הוא מגדולי חכמי מקנס, כיהן כראב"ד במקנס, בעל "שופריה דיעקב", "קול יעקב" ועוד ספרים.
רבי יהודה ב"ר יוסף הלוי - בעליו הראשונים של הספר - הוא ככל הנראה רבי יהודה הלוי שהיה סופר בית הדין בזמן רבי יהודה בן עטר (מוהריב"ע) ורבי יעקב אבן צור (היעב"ץ), החתום בפסק דין יחד עם רבי שלם אדרעי ורבי בנימין בן סמחון בשנת ת"ץ (ראה: מלכי רבנן, עמ' מה).
רבי נהוראי אזוביב (ת"פ-תקמ"ה בערך), אב"ד אלג'יר, מחכמי אלג'יר ומשורריה. פירושיו על הפיוטים נדפסו בספר 'חכמת מסכן' ליוורנו תקל"ב (ראה אודותיו: מרציאנו, מלכי ישורון, עמ' 31-32).
עז דף. 20.5 ס"מ. מצב בינוני. כתמים ובלאי. פגעי עש וקרעים, עם פגיעה בטקסט בחלק מהדפים. כריכה מקורית, פגומה ומפורקת חלקית.
קטגוריה
יהדות מרוקו – כתבי יד, ספרים עם הגהות וחתימות
קָטָלוֹג
מכירה 62 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
28.8.2018
פתיחה: $400
נמכר ב: $3,250
כולל עמלת קונה
שולחן ערוך, חלק חושן משפט, עם באר הגולה ובאר היטב. [אמשטרדם, תקמ"ה 1785].
כרך חסר בתחילתו וסופו. בשולי הדפים מאות הגהות בכתיבה ספרדית-מערבית, משני כותבים לא מזוהים, מחכמי מרוקו.
הכותב הראשון כתב בכתב זעיר ונאה, ומרבה להביא דברים מחכמי מרוקו. הוא מרבה להביא מדברי רבי יוסף אלמליח בספרו "תקפו של יוסף" (מובא בראשי התיבות "תש"י") ומדברי רבי יעקב פינטו. במקומות רבים מכריע את ההלכה ["וכן הלכה", "וכן עיקר", או "אין זו הלכה", וכדומה]. במקומות רבים מעיד על המנהג בזמנו ומקומו. באחד המקומות (דף קיא/1) כותב: "וכן היו דנים מוהריב"ע והרב יעב"ץ" [רבי יהודה בן עטר ורבי יעקב אבן צור]. במקום אחר כותב (דף שב/2): "כך פסקו חכמי מקנאס ומהרש"א חלק עליהם" [מהרש"א = רבי שלמה אסבאג, מרבני מוגאדור], ועוד.
הכותב השני, כתב בכתב גדול יותר, מביא מספריהם של גדולי חכמי המערב, ומוסיף עדויות אישיות וממקורות שונים: "וכן ראיתי דנים..." (דף סד/1), "וכן אנו דנים..." (דף פג/1), "וכן כתבו חכמי מראכש בפסק דין אחד" (דף קסא/1): "וכן פסקו חכמי המערב והסכימו עמהם חכמי מראכש..." (דף דש/2), ועוד. ראה דף מצורף עם פירוט חלקי של תוכן ההגהות.
מב-שסט דף. חסר בתחילתו ובסופו (במקור: [4], שצו דף). 18 ס"מ. מצב בינוני. חלק מההגהות קצוצות. כתמים. בלאי רב, קרעים וסימני עש עם פגיעה בטקסט (הנדפס וההגהות). ללא כריכה.
כרך חסר בתחילתו וסופו. בשולי הדפים מאות הגהות בכתיבה ספרדית-מערבית, משני כותבים לא מזוהים, מחכמי מרוקו.
הכותב הראשון כתב בכתב זעיר ונאה, ומרבה להביא דברים מחכמי מרוקו. הוא מרבה להביא מדברי רבי יוסף אלמליח בספרו "תקפו של יוסף" (מובא בראשי התיבות "תש"י") ומדברי רבי יעקב פינטו. במקומות רבים מכריע את ההלכה ["וכן הלכה", "וכן עיקר", או "אין זו הלכה", וכדומה]. במקומות רבים מעיד על המנהג בזמנו ומקומו. באחד המקומות (דף קיא/1) כותב: "וכן היו דנים מוהריב"ע והרב יעב"ץ" [רבי יהודה בן עטר ורבי יעקב אבן צור]. במקום אחר כותב (דף שב/2): "כך פסקו חכמי מקנאס ומהרש"א חלק עליהם" [מהרש"א = רבי שלמה אסבאג, מרבני מוגאדור], ועוד.
הכותב השני, כתב בכתב גדול יותר, מביא מספריהם של גדולי חכמי המערב, ומוסיף עדויות אישיות וממקורות שונים: "וכן ראיתי דנים..." (דף סד/1), "וכן אנו דנים..." (דף פג/1), "וכן כתבו חכמי מראכש בפסק דין אחד" (דף קסא/1): "וכן פסקו חכמי המערב והסכימו עמהם חכמי מראכש..." (דף דש/2), ועוד. ראה דף מצורף עם פירוט חלקי של תוכן ההגהות.
מב-שסט דף. חסר בתחילתו ובסופו (במקור: [4], שצו דף). 18 ס"מ. מצב בינוני. חלק מההגהות קצוצות. כתמים. בלאי רב, קרעים וסימני עש עם פגיעה בטקסט (הנדפס וההגהות). ללא כריכה.
קטגוריה
יהדות מרוקו – כתבי יד, ספרים עם הגהות וחתימות
קָטָלוֹג
מכירה 62 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
28.8.2018
פתיחה: $2,000
לא נמכר
ספר בינה לעתים, תפילות וסדרי לימוד לזמנים שונים כפי מנהג ערי המערב [מרוקו], מאת [המלקט] אב"א ב"ם [אברהם אנקווא בן מרדכי]. אמשטרדם, [תר"א 1841].
הספר כולל בין היתר: כוונות לתקיעת שופר עפ"י קבלת האריז"ל, תפילות ותיקונים לימים נוראים, התרת נדרים וקללות, תפילות לברית מילה, תפילות ופזמונים לשמחת תורה, קינות נוספות לתשעה באב [ביניהן קינות מחכמי מרוקו], ועוד.
מעבר לדף השער, חתימה בכתיבה ספרדית-מערבית: "אני הצעיר יעקב אביחצירא הי"ו". בדף הבא חתימה נוספת: "ע"ה ב"ה יצחק אביחצירא הי"ו אכי"ר". לא הצלחנו לקבוע בוודאות האם לפנינו חתימותיהם של הצדיק המקובל רבי יעקב אבוחצירא בעל "אביר יעקב" ובנו הצדיק המקובל רבי יצחק אבוחצירא.
בספר רישומים וחתימות נוספות ממרוקו. רישומים בדף השער: "למנוחת הרה"ג רבינו אברהם מאמאן זצוקלל"ה". חותמות "דוד בן לאו"מ אברהם מאמאן". בדף הכריכה שבסוף הספר רישום חשבונות עם שמות שונים, ביניהם: "דוד מאמאן", משה גזאלן", "יצחק ברדוגו", ועוד.
[1], עא, [1] דף. מצב בינוני. כתמים ובלאי. קרעים בשני דפים, עם פגיעה בטקסט. כריכה מקורית, פגומה.
הספר כולל בין היתר: כוונות לתקיעת שופר עפ"י קבלת האריז"ל, תפילות ותיקונים לימים נוראים, התרת נדרים וקללות, תפילות לברית מילה, תפילות ופזמונים לשמחת תורה, קינות נוספות לתשעה באב [ביניהן קינות מחכמי מרוקו], ועוד.
מעבר לדף השער, חתימה בכתיבה ספרדית-מערבית: "אני הצעיר יעקב אביחצירא הי"ו". בדף הבא חתימה נוספת: "ע"ה ב"ה יצחק אביחצירא הי"ו אכי"ר". לא הצלחנו לקבוע בוודאות האם לפנינו חתימותיהם של הצדיק המקובל רבי יעקב אבוחצירא בעל "אביר יעקב" ובנו הצדיק המקובל רבי יצחק אבוחצירא.
בספר רישומים וחתימות נוספות ממרוקו. רישומים בדף השער: "למנוחת הרה"ג רבינו אברהם מאמאן זצוקלל"ה". חותמות "דוד בן לאו"מ אברהם מאמאן". בדף הכריכה שבסוף הספר רישום חשבונות עם שמות שונים, ביניהם: "דוד מאמאן", משה גזאלן", "יצחק ברדוגו", ועוד.
[1], עא, [1] דף. מצב בינוני. כתמים ובלאי. קרעים בשני דפים, עם פגיעה בטקסט. כריכה מקורית, פגומה.
קטגוריה
יהדות מרוקו – כתבי יד, ספרים עם הגהות וחתימות
קָטָלוֹג
מכירה 62 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
28.8.2018
פתיחה: $400
לא נמכר
שטר בכתב-יד, בכתב-ידו ובחתימתו של רבי רפאל עמרם מאמאן "המלאך רפאל", ובחתימת רבי ראובן אג'ייני. צפרו, תרס"ה [1905].
אישור על ביטול כל תביעה ממונית מיהודה בן מכלוף תורג'מאן מטעמם של עמרם בה"ר יהודה בן סמחון ומכלוף בה"ר יחייא בן פרץ. השטר נכתב כולו בכתב-ידו של רבי רפאל עמרם מאמאן, שהוסיף בסופו את חתימתו. לצדו חתם רבי ראובן אג'ייני (תרל"ח-תש"ב), מחכמי ומקובלי צפרו [ראה אודותיו חומר מצורף].
רבי רפאל עמרם מאמאן (תרל"א-תש"ז), מגדולי רבני העיר צפרו שבמרוקו, אשר כונה לגודל צדקתו וקדושתו "המלאך רפאל". שימש כדיין בצפרו ונודע כאחד ממנהיגי הקהילה. בין היתר היה ממונה על הצדקה, ענייני הכשרות ושאר תקנות הקהל. נודע גם כמקובל ופועל ישועות, ורבים היו באים לשמוע בעצתו ולהתברך מפיו.
[1] דף. 13 ס"מ. מצב טוב. כתמים בשולי הדף. נקב קטן.
אישור על ביטול כל תביעה ממונית מיהודה בן מכלוף תורג'מאן מטעמם של עמרם בה"ר יהודה בן סמחון ומכלוף בה"ר יחייא בן פרץ. השטר נכתב כולו בכתב-ידו של רבי רפאל עמרם מאמאן, שהוסיף בסופו את חתימתו. לצדו חתם רבי ראובן אג'ייני (תרל"ח-תש"ב), מחכמי ומקובלי צפרו [ראה אודותיו חומר מצורף].
רבי רפאל עמרם מאמאן (תרל"א-תש"ז), מגדולי רבני העיר צפרו שבמרוקו, אשר כונה לגודל צדקתו וקדושתו "המלאך רפאל". שימש כדיין בצפרו ונודע כאחד ממנהיגי הקהילה. בין היתר היה ממונה על הצדקה, ענייני הכשרות ושאר תקנות הקהל. נודע גם כמקובל ופועל ישועות, ורבים היו באים לשמוע בעצתו ולהתברך מפיו.
[1] דף. 13 ס"מ. מצב טוב. כתמים בשולי הדף. נקב קטן.
קטגוריה
יהדות מרוקו – כתבי יד, ספרים עם הגהות וחתימות
קָטָלוֹג
מכירה 62 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
28.8.2018
פתיחה: $3,000
לא נמכר
מכתב (כ-11) שורות בכתב-יד-קדשו וחתימתו של רבי "ישראל אביחצירא ס"ט" [ה"בבא סאלי"], בכתיבה נאה במיוחד, מתקופת כהונתו כרב ראשי של ארפוד במרוקו. ארפוד, סיון תש"ו [1946].
נשלח אל סי' דוד אלחייאני מ"עי"ת אסכנדרייא של מצרים" (אלכסנדריה). בתוך הדברים מברך ה"בבא סאלי": "...ובעה"י יעשה ויצליח זכות אדמו"ר עט"ר רבינו הגדול... מרן רבינו יעקב אביחצירא".
האדמו"ר הקדוש רבי ישראל אבוחצירא - ה"בבא סאלי" (תר"ן-תשמ"ד 1889-1984), בן רבי מסעוד רבה של תאפיללת (מרוקו), בנו של האדמו"ר רבי יעקב אבוחצירא. גאון מופלג בנגלה ובנסתר, קדוש וטהור מנעוריו. הוציא לאור מכתבי זקנו רבי יעקב. כיהן כרב ראשי של ארפוד וסביבותיה. בשנת תש"י עלה לירושלים, ובשנת תשי"ז חזר למרוקו. בשנת תשכ"ד שב לארץ ישראל. קבע מושבו בעיירה נתיבות. גדולים וטובים נהרו לביתו לקבל עצה וברכה, ונודע בישראל שמו כ"פועל ישועות". נכדיו הם האדמו"רים המפורסמים לבית אבוחצירא שליט"א.
נייר מכתבים רשמי. 31 ס"מ. מצב טוב. סימני קיפול.
נשלח אל סי' דוד אלחייאני מ"עי"ת אסכנדרייא של מצרים" (אלכסנדריה). בתוך הדברים מברך ה"בבא סאלי": "...ובעה"י יעשה ויצליח זכות אדמו"ר עט"ר רבינו הגדול... מרן רבינו יעקב אביחצירא".
האדמו"ר הקדוש רבי ישראל אבוחצירא - ה"בבא סאלי" (תר"ן-תשמ"ד 1889-1984), בן רבי מסעוד רבה של תאפיללת (מרוקו), בנו של האדמו"ר רבי יעקב אבוחצירא. גאון מופלג בנגלה ובנסתר, קדוש וטהור מנעוריו. הוציא לאור מכתבי זקנו רבי יעקב. כיהן כרב ראשי של ארפוד וסביבותיה. בשנת תש"י עלה לירושלים, ובשנת תשי"ז חזר למרוקו. בשנת תשכ"ד שב לארץ ישראל. קבע מושבו בעיירה נתיבות. גדולים וטובים נהרו לביתו לקבל עצה וברכה, ונודע בישראל שמו כ"פועל ישועות". נכדיו הם האדמו"רים המפורסמים לבית אבוחצירא שליט"א.
נייר מכתבים רשמי. 31 ס"מ. מצב טוב. סימני קיפול.
קטגוריה
יהדות מרוקו – כתבי יד, ספרים עם הגהות וחתימות
קָטָלוֹג
מכירה 62 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
28.8.2018
פתיחה: $500
נמכר ב: $2,000
כולל עמלת קונה
"זכרון לבני ישראל" - כרוז נגד נתן העזתי "נביאו" של משיח השקר שבתי צבי, מטעם רבני ונציה. ונציה, [תכ"ח 1688].
"...בפתע פתאום חדשים מקרוב באו, קול חרדה שמענו וכל הקריה הומה... הבחור נתן העזתי שהרעיש את כל העולם כלו, או הרעישו אחרי'[ם] בשבילו... בהיותו מכונה... בשם נביא...".
דף גדול, מודפס בשתי עמודות, עם מסגרת מעוטרת. כרוז רבני וונציה נגד נתן העזתי, בעת שסבב בערי איטליה לחזק את מאמיניו [לאחר התאסלמותו של שבתי צבי]. בין היתר ביקר אז נתן העזתי גם בעיר ונציה, נחקר ע"י רבני העיר והוכרח על ידם לחתום על הודאה שהוא חוזר בו מנבואתו על משיחיותו של שבתי צבי.
בכרוז מספרים רבני ונציה על החקירה שערכו לנתן העזתי: "ובטרם נסיעת האיש הלזה מאתנו יום ב' אור לי"ג למב"י שעבר נתוועדנו פה יחד כל רבני ישיבתנו הכללית עם ראשי ומנהיגי קהלות המדינה יצ"ו וקראנו אותו ובא לפנינו, ואחרי החקירות והבדיקו' ששאלנו מאתו על חלומותיו ועל דבריו מאין השיג ידו להשיב לנו אפילו דבר א' של טעם לשום א' מהם כסתה כלימה פניו וכמעט שנשתתק...". הם כותבים כי "רוח רעה בעתתו ורוח שטות הטעתו להדמות בעיניו ולהגיד מה שלא היה ולא נברא, וסכלותו בעיקרי הקבלה היא הורתו שלא בקדושת לידתו... לשים חשך לאור ולומר על טמא שהוא טהור...".
בעמודה השניה נדפס נוסח ההודאה שעליה חתם נתן העזתי, תחת הכותרת: "ואלו הם דברי נתן העזתי, הועתקו מטופס נחתם ונכתב מידו ממש לעיני מעלת הרבנים וראשי המדינה בויניציאה ליל ב' יום ג' למב"י שנת התכ"ח". לפי נוסח ההודאה, נתן העזתי מאשר בחתימתו כי "אחרי אשר הורו רבני ויניציאה שאף על פי שאמרתי שראיתי המרכבה כמו שראה יחזקאל הנבי' והיתה הנבואה לומ' שבתי צבי הוא המשיח, מוטעה אני ואין באותה ראיה ממש, הודיתי לדבריהם ואמרתי כי מה שנתנבאתי על שבתי צבי אין בו ממש".
לאחר נוסח זה נדפסו שני נוסחי "מעשה בית דין" מהעיר איפסולה ואדרינופול, ובהם תנאים שהתנו חכמי המקום עם נתן העזתי שלא ימשיך בפעילותו.
למעשה, לאחר הפצת כרוז זה הכחיש נתן העזתי כי חזר בו מדבריו וטען כי ההודאה הוצאה ממנו בכח וכי היה אנוס לחתום עליה (ראה על כך: ג' שלום, שבתי צבי, כרך ב, עמ' 649-653).
55X38 ס"מ. מצב בינוני. כתמים, כתמי רטיבות ובלאי, סימני קיפול, קרעים בשוליים ובסימני הקיפול, קרע עם חסרון ופגיעה במסגרת המעוטרת, בפינה השמאלית-תחתונה.
"...בפתע פתאום חדשים מקרוב באו, קול חרדה שמענו וכל הקריה הומה... הבחור נתן העזתי שהרעיש את כל העולם כלו, או הרעישו אחרי'[ם] בשבילו... בהיותו מכונה... בשם נביא...".
דף גדול, מודפס בשתי עמודות, עם מסגרת מעוטרת. כרוז רבני וונציה נגד נתן העזתי, בעת שסבב בערי איטליה לחזק את מאמיניו [לאחר התאסלמותו של שבתי צבי]. בין היתר ביקר אז נתן העזתי גם בעיר ונציה, נחקר ע"י רבני העיר והוכרח על ידם לחתום על הודאה שהוא חוזר בו מנבואתו על משיחיותו של שבתי צבי.
בכרוז מספרים רבני ונציה על החקירה שערכו לנתן העזתי: "ובטרם נסיעת האיש הלזה מאתנו יום ב' אור לי"ג למב"י שעבר נתוועדנו פה יחד כל רבני ישיבתנו הכללית עם ראשי ומנהיגי קהלות המדינה יצ"ו וקראנו אותו ובא לפנינו, ואחרי החקירות והבדיקו' ששאלנו מאתו על חלומותיו ועל דבריו מאין השיג ידו להשיב לנו אפילו דבר א' של טעם לשום א' מהם כסתה כלימה פניו וכמעט שנשתתק...". הם כותבים כי "רוח רעה בעתתו ורוח שטות הטעתו להדמות בעיניו ולהגיד מה שלא היה ולא נברא, וסכלותו בעיקרי הקבלה היא הורתו שלא בקדושת לידתו... לשים חשך לאור ולומר על טמא שהוא טהור...".
בעמודה השניה נדפס נוסח ההודאה שעליה חתם נתן העזתי, תחת הכותרת: "ואלו הם דברי נתן העזתי, הועתקו מטופס נחתם ונכתב מידו ממש לעיני מעלת הרבנים וראשי המדינה בויניציאה ליל ב' יום ג' למב"י שנת התכ"ח". לפי נוסח ההודאה, נתן העזתי מאשר בחתימתו כי "אחרי אשר הורו רבני ויניציאה שאף על פי שאמרתי שראיתי המרכבה כמו שראה יחזקאל הנבי' והיתה הנבואה לומ' שבתי צבי הוא המשיח, מוטעה אני ואין באותה ראיה ממש, הודיתי לדבריהם ואמרתי כי מה שנתנבאתי על שבתי צבי אין בו ממש".
לאחר נוסח זה נדפסו שני נוסחי "מעשה בית דין" מהעיר איפסולה ואדרינופול, ובהם תנאים שהתנו חכמי המקום עם נתן העזתי שלא ימשיך בפעילותו.
למעשה, לאחר הפצת כרוז זה הכחיש נתן העזתי כי חזר בו מדבריו וטען כי ההודאה הוצאה ממנו בכח וכי היה אנוס לחתום עליה (ראה על כך: ג' שלום, שבתי צבי, כרך ב, עמ' 649-653).
55X38 ס"מ. מצב בינוני. כתמים, כתמי רטיבות ובלאי, סימני קיפול, קרעים בשוליים ובסימני הקיפול, קרע עם חסרון ופגיעה במסגרת המעוטרת, בפינה השמאלית-תחתונה.
קטגוריה
פולמוס – ספרים ודפים בודדים
קָטָלוֹג
מכירה 62 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
28.8.2018
פתיחה: $1,000
לא נמכר
כרוז מודפס - "חויא דרבנן" כרוזים שהוכרזו בסוף שנת תפ"ה בקהילות: אמשטרדם, פרנקפורט דמיין ואלטונה, נגד השבתאי משה בן מאיר מקמינקא. [ונדסבק, תפ"ו 1725]. עברית ויידיש מעורבים יחד.
ב"טופס כרוז הנעשה בבתי כנסיות בק"ק פרנקפורט דמיין" נאמר: "הערט צו רבותי [שמעו נא רבותי!] מאחר שעבר עלינו איש רע ובליעל נקרא משה בן מאיר מזאלקווי... מסבב מעיר לעיר... להסי'[ת] ולהדיח את בני עמנו להאמין בשבתי צבי ימ"ש [ימח שמו], שהיא אמונה כוזבת ונפסדת... חרופים וגידופים שאין להעלות על נייר, ומתוכן מעשיו ניכר שהוא שליח וסרסר לעבירה מן קשר של רשעים... מן הכלל כולו יצא...". בהמשך הכרוז החלטת ראשי הקהל בשליחות רב העיר ובית דינו, לנדות ולהחרים את כל התומכים בו וההולכים בדרכיו: "מנודים ומופרשים מכל קהל ישראל, ארורים מבית דין של מעלה ומבית דין של מטה..", אין לעמוד בתוך ארבע אמותיהם של המאמינים בשבתי צבי ואין לצרפם למנין לכל דבר שבקדושה "עד שיבואו ויקבלו תשובה שלימה הנראה לעין כל המאמינים באחדותו יתברך ובתורתו הקדושה, ששבו מאמונת שבתי צבי ימ"ש ...".
דף 31.5 ס"מ. מצב טוב-בינוני. קרעי בלאי בקפלי הנייר (משוקמים באופן מקצועי). כריכת עור חדשה ומהודרת.
ב"טופס כרוז הנעשה בבתי כנסיות בק"ק פרנקפורט דמיין" נאמר: "הערט צו רבותי [שמעו נא רבותי!] מאחר שעבר עלינו איש רע ובליעל נקרא משה בן מאיר מזאלקווי... מסבב מעיר לעיר... להסי'[ת] ולהדיח את בני עמנו להאמין בשבתי צבי ימ"ש [ימח שמו], שהיא אמונה כוזבת ונפסדת... חרופים וגידופים שאין להעלות על נייר, ומתוכן מעשיו ניכר שהוא שליח וסרסר לעבירה מן קשר של רשעים... מן הכלל כולו יצא...". בהמשך הכרוז החלטת ראשי הקהל בשליחות רב העיר ובית דינו, לנדות ולהחרים את כל התומכים בו וההולכים בדרכיו: "מנודים ומופרשים מכל קהל ישראל, ארורים מבית דין של מעלה ומבית דין של מטה..", אין לעמוד בתוך ארבע אמותיהם של המאמינים בשבתי צבי ואין לצרפם למנין לכל דבר שבקדושה "עד שיבואו ויקבלו תשובה שלימה הנראה לעין כל המאמינים באחדותו יתברך ובתורתו הקדושה, ששבו מאמונת שבתי צבי ימ"ש ...".
דף 31.5 ס"מ. מצב טוב-בינוני. קרעי בלאי בקפלי הנייר (משוקמים באופן מקצועי). כריכת עור חדשה ומהודרת.
קטגוריה
פולמוס – ספרים ודפים בודדים
קָטָלוֹג
מכירה 62 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
28.8.2018
פתיחה: $300
נמכר ב: $375
כולל עמלת קונה
ספר ישרש יעקב, בענייני דקדוק לשון הקודש בנוסח התפילה, ופולמוס על הטעויות הנפוצות בסידורים הנדפסים, מאת רבי יעקב באבאני מצפת. "נירן-בורג" [אלטונה, תקכ"ח-תקכ"ט 1768].
בשער נדפס התאריך "בשנת... חכמתכם" [תקכ"ח], אך בהסכמות מופיעים תאריכים מחודש כסלו תקכ"ט. הסכמות רבי יעקב ב"ר אברהם [יחזקיה] בשן - רבה הספרדי של המבורג, והסכמת רבי דוד מברלין - רבה האשכנזי של קהלות אה"ו [אלטונה, המבורג, וונזיבק].
ה"מחבר" הרשום בשער, הוא רבי יעקב באבאני שד"ר צפת [ששהה בהמבורג בשנת תקכ"ח. ראה: יערי, שלוחי א"י, עמ' 449-450]. מתוך הספר עצמו יש הוכחות רבות שהמחבר הוא אדם אחר, וכבר עמד על כך החיד"א שכתב, שהמחבר נתן כסף לרבי יעקב ביבאני, כדי שיסכים שיכתבו את שמו כמחבר הספר. ראה דברי החיד"א בספרו "שו"ת יוסף אומץ" (ליוורנו, תקמ"ח, סימן י'): "זה עני ר"י באבאני הנדפס קונטריס ישרש יעקב על שמו, אינו המחבר, אלא מדקדק אחר ירא להזכיר שמו ונתן הכסף לרי"ב שידפיסנו על שמו, וזה אמת וצדק". גם רבי בנימין איספינוזא, עמד על כך בספרו "יסוד הקיום" והוא כותב שרבי יעקב ביבאני אינו המחבר האמיתי "אלא מפלוני אלמוני... העומד מאחוריו בהסתר פנים... כמו ששמענו מפי מגידי אמת" (ספר "יסוד הקיום", מאת רבי בנימין איספינוזא, מחכמי תוניס וליוורנו, נתחבר בשנת תקל"ב כנגד ספר זה. נדפס לאחרונה מתוך כתב יד: קרית ספר, תשס"ה).
רוב הרבנים והחוקרים (בהם: רבי חננאל ניפי, רמ"ש גירונדי, שד"ל, בן-יעקב, פרידברג) סברו שהמחבר האמיתי הוא המשורר רבי אברהם יחזקיה בשן, אביו של המסכים הראשון. אך מהדירי הספר "ישרש יעקב – יסוד הקיום" (קרית-ספר, תשס"ה) מוכיחים בהקדמתם, שהמחבר האמיתי הוא רבי יעקב בשן בעצמו, שאף כתב את ה"הסכמה" לספרו שלו. רבי יעקב בשן רבה של הקהילה הספרדית בהמבורג, היה קודם לכן מחכמי אמשטרדם, והיה המגיה והמו"ל של ספר "מסילת ישרים" (אמשטרדם, ת"ק). אודותיו כתב הרמח"ל: "איש אשר כלבבי... עטרה לראשי... רבי אלופי ומיודעי... החכם הנעלה כמוהר"ר יעקב בכ"ר אברהם בשן נר"ו".
הספר התקבל בתרעומת וביקורת על-ידי כמה מגדולי ישראל שלא ראו בעין יפה את השינויים שרצה המחבר לשנות מהמקובל בענייני מבטא ודקדוק. הראשון שכתב חיבור נגד ספר זה הוא רבי בנימין איספינוזא, מחכמי תוניס וליוורנו (נפטר בתקל"ו), בחיבורו "יסוד קיום" שכתב בשנת תקל"ב מאריך לסתור אחת לאחת את טענותיו והוכחותיו של מחבר "ישרש יעקב". גם החיד"א הקדיש את תשובה י' בספרו "יוסף אומץ" נגד ספר זה, שם הוא מספר: "בפרק שנדפס קונטריס ישרש יעקב היה בחיי' חיותו הרב הכולל כמהר"ר בנימין איספינוזא זלה"ה שהיה מדקדק גדול... מלבד חכמתו בתלמוד ושאר חכמות, וקנא לה' וחיבר קונטריס גדול שמו יסוד הקיום, לשרש שרשיו של קונטריס ישרש יעקב הנז' וכתב שאין לסמוך עליו...".
מספר תקונים בכתיבת רש"י-ספרדית [יתכן שהם תיקוני המחבר עצמו].
לט דף. 16.5 ס"מ. נייר איכותי. מצב טוב-בינוני. כתמים. פגימות קלות בשוליים הפנימיים של הדפים ג-ד. כריכה עתיקה, חצי-קלף.
בשער נדפס התאריך "בשנת... חכמתכם" [תקכ"ח], אך בהסכמות מופיעים תאריכים מחודש כסלו תקכ"ט. הסכמות רבי יעקב ב"ר אברהם [יחזקיה] בשן - רבה הספרדי של המבורג, והסכמת רבי דוד מברלין - רבה האשכנזי של קהלות אה"ו [אלטונה, המבורג, וונזיבק].
ה"מחבר" הרשום בשער, הוא רבי יעקב באבאני שד"ר צפת [ששהה בהמבורג בשנת תקכ"ח. ראה: יערי, שלוחי א"י, עמ' 449-450]. מתוך הספר עצמו יש הוכחות רבות שהמחבר הוא אדם אחר, וכבר עמד על כך החיד"א שכתב, שהמחבר נתן כסף לרבי יעקב ביבאני, כדי שיסכים שיכתבו את שמו כמחבר הספר. ראה דברי החיד"א בספרו "שו"ת יוסף אומץ" (ליוורנו, תקמ"ח, סימן י'): "זה עני ר"י באבאני הנדפס קונטריס ישרש יעקב על שמו, אינו המחבר, אלא מדקדק אחר ירא להזכיר שמו ונתן הכסף לרי"ב שידפיסנו על שמו, וזה אמת וצדק". גם רבי בנימין איספינוזא, עמד על כך בספרו "יסוד הקיום" והוא כותב שרבי יעקב ביבאני אינו המחבר האמיתי "אלא מפלוני אלמוני... העומד מאחוריו בהסתר פנים... כמו ששמענו מפי מגידי אמת" (ספר "יסוד הקיום", מאת רבי בנימין איספינוזא, מחכמי תוניס וליוורנו, נתחבר בשנת תקל"ב כנגד ספר זה. נדפס לאחרונה מתוך כתב יד: קרית ספר, תשס"ה).
רוב הרבנים והחוקרים (בהם: רבי חננאל ניפי, רמ"ש גירונדי, שד"ל, בן-יעקב, פרידברג) סברו שהמחבר האמיתי הוא המשורר רבי אברהם יחזקיה בשן, אביו של המסכים הראשון. אך מהדירי הספר "ישרש יעקב – יסוד הקיום" (קרית-ספר, תשס"ה) מוכיחים בהקדמתם, שהמחבר האמיתי הוא רבי יעקב בשן בעצמו, שאף כתב את ה"הסכמה" לספרו שלו. רבי יעקב בשן רבה של הקהילה הספרדית בהמבורג, היה קודם לכן מחכמי אמשטרדם, והיה המגיה והמו"ל של ספר "מסילת ישרים" (אמשטרדם, ת"ק). אודותיו כתב הרמח"ל: "איש אשר כלבבי... עטרה לראשי... רבי אלופי ומיודעי... החכם הנעלה כמוהר"ר יעקב בכ"ר אברהם בשן נר"ו".
הספר התקבל בתרעומת וביקורת על-ידי כמה מגדולי ישראל שלא ראו בעין יפה את השינויים שרצה המחבר לשנות מהמקובל בענייני מבטא ודקדוק. הראשון שכתב חיבור נגד ספר זה הוא רבי בנימין איספינוזא, מחכמי תוניס וליוורנו (נפטר בתקל"ו), בחיבורו "יסוד קיום" שכתב בשנת תקל"ב מאריך לסתור אחת לאחת את טענותיו והוכחותיו של מחבר "ישרש יעקב". גם החיד"א הקדיש את תשובה י' בספרו "יוסף אומץ" נגד ספר זה, שם הוא מספר: "בפרק שנדפס קונטריס ישרש יעקב היה בחיי' חיותו הרב הכולל כמהר"ר בנימין איספינוזא זלה"ה שהיה מדקדק גדול... מלבד חכמתו בתלמוד ושאר חכמות, וקנא לה' וחיבר קונטריס גדול שמו יסוד הקיום, לשרש שרשיו של קונטריס ישרש יעקב הנז' וכתב שאין לסמוך עליו...".
מספר תקונים בכתיבת רש"י-ספרדית [יתכן שהם תיקוני המחבר עצמו].
לט דף. 16.5 ס"מ. נייר איכותי. מצב טוב-בינוני. כתמים. פגימות קלות בשוליים הפנימיים של הדפים ג-ד. כריכה עתיקה, חצי-קלף.
קטגוריה
פולמוס – ספרים ודפים בודדים
קָטָלוֹג
מכירה 62 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
28.8.2018
פתיחה: $300
לא נמכר
ספר אור הישר, שאלות ותשובות, פסקים וכתבים משנות תקכ"ו-תקכ"ח אודות שאלת "הגט מקליווא". בעריכת רבי אהרן שמעון מקופנהגן ובון, "סופר ונאמן דמדינת קלוניא". אמשטרדם, [תקכ"ט 1769]. מהדורה ראשונה.
מאמרים רבים נכתבו על פולמוס אותו הגט, שנעשה ע"י רבי ישראל ליפשיץ רבה של קליווא. היה זה ויכוח הלכתי נרחב שהרעיש את העולם היהודי באותו דור, והיו מעורבים בו גדולי הרבנים מארצות שונות. בספר שלפנינו התפרסמו תשובות מגדולי אותו הדור על דיני הגט. תשובות שהפכו לנכסי צאן ברזל של הפסיקה ההלכתית בבתי הדין במשך כל הדורות.
בדף שלפני השער רישום בעלות והקדשה עצמית על קבלת הספר מאת המחבר: "זה הספר אור הישר ניתן לי במתנה גמורה מן... כהר"ר שמעון קאפינהגן מבאן במדינת קלוני'. הק' זעליג ב"ה הירץ סגל מליפ[---]" [רבי זליג ב"ר הירץ פיידל מליפשטאט, ווסטפליה]. בשער הספר רישום בעלות נוסף: "מגן הוא לכל החותי"ם בו, הק' אהרן שע"וו בה"ר מנחם חריף, תקנטי"ת לפ"ק". בדפי הבטנה שבסוף הספר רישום חידה בכתב יד: "אם תרצה לידע את שמי קח ראש של לויתן ותחברהו אל ראש של אניה, ובזה תוכל לידע את שמי, אשריך אם תבין את החידה...".
[7], קיא, [1] דף. 18 ס"מ. מצב טוב. כתמים ומעט בלאי. נקבי עש בודדים. כריכה ישנה.
מאמרים רבים נכתבו על פולמוס אותו הגט, שנעשה ע"י רבי ישראל ליפשיץ רבה של קליווא. היה זה ויכוח הלכתי נרחב שהרעיש את העולם היהודי באותו דור, והיו מעורבים בו גדולי הרבנים מארצות שונות. בספר שלפנינו התפרסמו תשובות מגדולי אותו הדור על דיני הגט. תשובות שהפכו לנכסי צאן ברזל של הפסיקה ההלכתית בבתי הדין במשך כל הדורות.
בדף שלפני השער רישום בעלות והקדשה עצמית על קבלת הספר מאת המחבר: "זה הספר אור הישר ניתן לי במתנה גמורה מן... כהר"ר שמעון קאפינהגן מבאן במדינת קלוני'. הק' זעליג ב"ה הירץ סגל מליפ[---]" [רבי זליג ב"ר הירץ פיידל מליפשטאט, ווסטפליה]. בשער הספר רישום בעלות נוסף: "מגן הוא לכל החותי"ם בו, הק' אהרן שע"וו בה"ר מנחם חריף, תקנטי"ת לפ"ק". בדפי הבטנה שבסוף הספר רישום חידה בכתב יד: "אם תרצה לידע את שמי קח ראש של לויתן ותחברהו אל ראש של אניה, ובזה תוכל לידע את שמי, אשריך אם תבין את החידה...".
[7], קיא, [1] דף. 18 ס"מ. מצב טוב. כתמים ומעט בלאי. נקבי עש בודדים. כריכה ישנה.
קטגוריה
פולמוס – ספרים ודפים בודדים
קָטָלוֹג