מכירה 62 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
מציג 1 - 6 of 6
!["זכרון לבני ישראל" - כרוז נגד נתן העזתי "נביאו" של משיח השקר שבתי צבי, מטעם רבני ונציה. ונציה, [תכ"ח 1688]. "...בפתע פתאום ח](https://files.kedem-auctions.com/files/Sale62-public/325.jpg "זכרון לבני ישראל - כרוז מודפס מטעם רבני ונציה, נגד נתן העזתי \"נביאו\" ש")
מכירה 62 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
28.8.2018
פתיחה: $500
נמכר ב: $2,000
כולל עמלת קונה
"זכרון לבני ישראל" - כרוז נגד נתן העזתי "נביאו" של משיח השקר שבתי צבי, מטעם רבני ונציה. ונציה, [תכ"ח 1688].
"...בפתע פתאום חדשים מקרוב באו, קול חרדה שמענו וכל הקריה הומה... הבחור נתן העזתי שהרעיש את כל העולם כלו, או הרעישו אחרי'[ם] בשבילו... בהיותו מכונה... בשם נביא...".
דף גדול, מודפס בשתי עמודות, עם מסגרת מעוטרת. כרוז רבני וונציה נגד נתן העזתי, בעת שסבב בערי איטליה לחזק את מאמיניו [לאחר התאסלמותו של שבתי צבי]. בין היתר ביקר אז נתן העזתי גם בעיר ונציה, נחקר ע"י רבני העיר והוכרח על ידם לחתום על הודאה שהוא חוזר בו מנבואתו על משיחיותו של שבתי צבי.
בכרוז מספרים רבני ונציה על החקירה שערכו לנתן העזתי: "ובטרם נסיעת האיש הלזה מאתנו יום ב' אור לי"ג למב"י שעבר נתוועדנו פה יחד כל רבני ישיבתנו הכללית עם ראשי ומנהיגי קהלות המדינה יצ"ו וקראנו אותו ובא לפנינו, ואחרי החקירות והבדיקו' ששאלנו מאתו על חלומותיו ועל דבריו מאין השיג ידו להשיב לנו אפילו דבר א' של טעם לשום א' מהם כסתה כלימה פניו וכמעט שנשתתק...". הם כותבים כי "רוח רעה בעתתו ורוח שטות הטעתו להדמות בעיניו ולהגיד מה שלא היה ולא נברא, וסכלותו בעיקרי הקבלה היא הורתו שלא בקדושת לידתו... לשים חשך לאור ולומר על טמא שהוא טהור...".
בעמודה השניה נדפס נוסח ההודאה שעליה חתם נתן העזתי, תחת הכותרת: "ואלו הם דברי נתן העזתי, הועתקו מטופס נחתם ונכתב מידו ממש לעיני מעלת הרבנים וראשי המדינה בויניציאה ליל ב' יום ג' למב"י שנת התכ"ח". לפי נוסח ההודאה, נתן העזתי מאשר בחתימתו כי "אחרי אשר הורו רבני ויניציאה שאף על פי שאמרתי שראיתי המרכבה כמו שראה יחזקאל הנבי' והיתה הנבואה לומ' שבתי צבי הוא המשיח, מוטעה אני ואין באותה ראיה ממש, הודיתי לדבריהם ואמרתי כי מה שנתנבאתי על שבתי צבי אין בו ממש".
לאחר נוסח זה נדפסו שני נוסחי "מעשה בית דין" מהעיר איפסולה ואדרינופול, ובהם תנאים שהתנו חכמי המקום עם נתן העזתי שלא ימשיך בפעילותו.
למעשה, לאחר הפצת כרוז זה הכחיש נתן העזתי כי חזר בו מדבריו וטען כי ההודאה הוצאה ממנו בכח וכי היה אנוס לחתום עליה (ראה על כך: ג' שלום, שבתי צבי, כרך ב, עמ' 649-653).
55X38 ס"מ. מצב בינוני. כתמים, כתמי רטיבות ובלאי, סימני קיפול, קרעים בשוליים ובסימני הקיפול, קרע עם חסרון ופגיעה במסגרת המעוטרת, בפינה השמאלית-תחתונה.
"...בפתע פתאום חדשים מקרוב באו, קול חרדה שמענו וכל הקריה הומה... הבחור נתן העזתי שהרעיש את כל העולם כלו, או הרעישו אחרי'[ם] בשבילו... בהיותו מכונה... בשם נביא...".
דף גדול, מודפס בשתי עמודות, עם מסגרת מעוטרת. כרוז רבני וונציה נגד נתן העזתי, בעת שסבב בערי איטליה לחזק את מאמיניו [לאחר התאסלמותו של שבתי צבי]. בין היתר ביקר אז נתן העזתי גם בעיר ונציה, נחקר ע"י רבני העיר והוכרח על ידם לחתום על הודאה שהוא חוזר בו מנבואתו על משיחיותו של שבתי צבי.
בכרוז מספרים רבני ונציה על החקירה שערכו לנתן העזתי: "ובטרם נסיעת האיש הלזה מאתנו יום ב' אור לי"ג למב"י שעבר נתוועדנו פה יחד כל רבני ישיבתנו הכללית עם ראשי ומנהיגי קהלות המדינה יצ"ו וקראנו אותו ובא לפנינו, ואחרי החקירות והבדיקו' ששאלנו מאתו על חלומותיו ועל דבריו מאין השיג ידו להשיב לנו אפילו דבר א' של טעם לשום א' מהם כסתה כלימה פניו וכמעט שנשתתק...". הם כותבים כי "רוח רעה בעתתו ורוח שטות הטעתו להדמות בעיניו ולהגיד מה שלא היה ולא נברא, וסכלותו בעיקרי הקבלה היא הורתו שלא בקדושת לידתו... לשים חשך לאור ולומר על טמא שהוא טהור...".
בעמודה השניה נדפס נוסח ההודאה שעליה חתם נתן העזתי, תחת הכותרת: "ואלו הם דברי נתן העזתי, הועתקו מטופס נחתם ונכתב מידו ממש לעיני מעלת הרבנים וראשי המדינה בויניציאה ליל ב' יום ג' למב"י שנת התכ"ח". לפי נוסח ההודאה, נתן העזתי מאשר בחתימתו כי "אחרי אשר הורו רבני ויניציאה שאף על פי שאמרתי שראיתי המרכבה כמו שראה יחזקאל הנבי' והיתה הנבואה לומ' שבתי צבי הוא המשיח, מוטעה אני ואין באותה ראיה ממש, הודיתי לדבריהם ואמרתי כי מה שנתנבאתי על שבתי צבי אין בו ממש".
לאחר נוסח זה נדפסו שני נוסחי "מעשה בית דין" מהעיר איפסולה ואדרינופול, ובהם תנאים שהתנו חכמי המקום עם נתן העזתי שלא ימשיך בפעילותו.
למעשה, לאחר הפצת כרוז זה הכחיש נתן העזתי כי חזר בו מדבריו וטען כי ההודאה הוצאה ממנו בכח וכי היה אנוס לחתום עליה (ראה על כך: ג' שלום, שבתי צבי, כרך ב, עמ' 649-653).
55X38 ס"מ. מצב בינוני. כתמים, כתמי רטיבות ובלאי, סימני קיפול, קרעים בשוליים ובסימני הקיפול, קרע עם חסרון ופגיעה במסגרת המעוטרת, בפינה השמאלית-תחתונה.
קטגוריה
פולמוס – ספרים ודפים בודדים
קָטָלוֹג
מכירה 62 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
28.8.2018
פתיחה: $1,000
לא נמכר
כרוז מודפס - "חויא דרבנן" כרוזים שהוכרזו בסוף שנת תפ"ה בקהילות: אמשטרדם, פרנקפורט דמיין ואלטונה, נגד השבתאי משה בן מאיר מקמינקא. [ונדסבק, תפ"ו 1725]. עברית ויידיש מעורבים יחד.
ב"טופס כרוז הנעשה בבתי כנסיות בק"ק פרנקפורט דמיין" נאמר: "הערט צו רבותי [שמעו נא רבותי!] מאחר שעבר עלינו איש רע ובליעל נקרא משה בן מאיר מזאלקווי... מסבב מעיר לעיר... להסי'[ת] ולהדיח את בני עמנו להאמין בשבתי צבי ימ"ש [ימח שמו], שהיא אמונה כוזבת ונפסדת... חרופים וגידופים שאין להעלות על נייר, ומתוכן מעשיו ניכר שהוא שליח וסרסר לעבירה מן קשר של רשעים... מן הכלל כולו יצא...". בהמשך הכרוז החלטת ראשי הקהל בשליחות רב העיר ובית דינו, לנדות ולהחרים את כל התומכים בו וההולכים בדרכיו: "מנודים ומופרשים מכל קהל ישראל, ארורים מבית דין של מעלה ומבית דין של מטה..", אין לעמוד בתוך ארבע אמותיהם של המאמינים בשבתי צבי ואין לצרפם למנין לכל דבר שבקדושה "עד שיבואו ויקבלו תשובה שלימה הנראה לעין כל המאמינים באחדותו יתברך ובתורתו הקדושה, ששבו מאמונת שבתי צבי ימ"ש ...".
דף 31.5 ס"מ. מצב טוב-בינוני. קרעי בלאי בקפלי הנייר (משוקמים באופן מקצועי). כריכת עור חדשה ומהודרת.
ב"טופס כרוז הנעשה בבתי כנסיות בק"ק פרנקפורט דמיין" נאמר: "הערט צו רבותי [שמעו נא רבותי!] מאחר שעבר עלינו איש רע ובליעל נקרא משה בן מאיר מזאלקווי... מסבב מעיר לעיר... להסי'[ת] ולהדיח את בני עמנו להאמין בשבתי צבי ימ"ש [ימח שמו], שהיא אמונה כוזבת ונפסדת... חרופים וגידופים שאין להעלות על נייר, ומתוכן מעשיו ניכר שהוא שליח וסרסר לעבירה מן קשר של רשעים... מן הכלל כולו יצא...". בהמשך הכרוז החלטת ראשי הקהל בשליחות רב העיר ובית דינו, לנדות ולהחרים את כל התומכים בו וההולכים בדרכיו: "מנודים ומופרשים מכל קהל ישראל, ארורים מבית דין של מעלה ומבית דין של מטה..", אין לעמוד בתוך ארבע אמותיהם של המאמינים בשבתי צבי ואין לצרפם למנין לכל דבר שבקדושה "עד שיבואו ויקבלו תשובה שלימה הנראה לעין כל המאמינים באחדותו יתברך ובתורתו הקדושה, ששבו מאמונת שבתי צבי ימ"ש ...".
דף 31.5 ס"מ. מצב טוב-בינוני. קרעי בלאי בקפלי הנייר (משוקמים באופן מקצועי). כריכת עור חדשה ומהודרת.
קטגוריה
פולמוס – ספרים ודפים בודדים
קָטָלוֹג
מכירה 62 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
28.8.2018
פתיחה: $300
נמכר ב: $375
כולל עמלת קונה
ספר ישרש יעקב, בענייני דקדוק לשון הקודש בנוסח התפילה, ופולמוס על הטעויות הנפוצות בסידורים הנדפסים, מאת רבי יעקב באבאני מצפת. "נירן-בורג" [אלטונה, תקכ"ח-תקכ"ט 1768].
בשער נדפס התאריך "בשנת... חכמתכם" [תקכ"ח], אך בהסכמות מופיעים תאריכים מחודש כסלו תקכ"ט. הסכמות רבי יעקב ב"ר אברהם [יחזקיה] בשן - רבה הספרדי של המבורג, והסכמת רבי דוד מברלין - רבה האשכנזי של קהלות אה"ו [אלטונה, המבורג, וונזיבק].
ה"מחבר" הרשום בשער, הוא רבי יעקב באבאני שד"ר צפת [ששהה בהמבורג בשנת תקכ"ח. ראה: יערי, שלוחי א"י, עמ' 449-450]. מתוך הספר עצמו יש הוכחות רבות שהמחבר הוא אדם אחר, וכבר עמד על כך החיד"א שכתב, שהמחבר נתן כסף לרבי יעקב ביבאני, כדי שיסכים שיכתבו את שמו כמחבר הספר. ראה דברי החיד"א בספרו "שו"ת יוסף אומץ" (ליוורנו, תקמ"ח, סימן י'): "זה עני ר"י באבאני הנדפס קונטריס ישרש יעקב על שמו, אינו המחבר, אלא מדקדק אחר ירא להזכיר שמו ונתן הכסף לרי"ב שידפיסנו על שמו, וזה אמת וצדק". גם רבי בנימין איספינוזא, עמד על כך בספרו "יסוד הקיום" והוא כותב שרבי יעקב ביבאני אינו המחבר האמיתי "אלא מפלוני אלמוני... העומד מאחוריו בהסתר פנים... כמו ששמענו מפי מגידי אמת" (ספר "יסוד הקיום", מאת רבי בנימין איספינוזא, מחכמי תוניס וליוורנו, נתחבר בשנת תקל"ב כנגד ספר זה. נדפס לאחרונה מתוך כתב יד: קרית ספר, תשס"ה).
רוב הרבנים והחוקרים (בהם: רבי חננאל ניפי, רמ"ש גירונדי, שד"ל, בן-יעקב, פרידברג) סברו שהמחבר האמיתי הוא המשורר רבי אברהם יחזקיה בשן, אביו של המסכים הראשון. אך מהדירי הספר "ישרש יעקב – יסוד הקיום" (קרית-ספר, תשס"ה) מוכיחים בהקדמתם, שהמחבר האמיתי הוא רבי יעקב בשן בעצמו, שאף כתב את ה"הסכמה" לספרו שלו. רבי יעקב בשן רבה של הקהילה הספרדית בהמבורג, היה קודם לכן מחכמי אמשטרדם, והיה המגיה והמו"ל של ספר "מסילת ישרים" (אמשטרדם, ת"ק). אודותיו כתב הרמח"ל: "איש אשר כלבבי... עטרה לראשי... רבי אלופי ומיודעי... החכם הנעלה כמוהר"ר יעקב בכ"ר אברהם בשן נר"ו".
הספר התקבל בתרעומת וביקורת על-ידי כמה מגדולי ישראל שלא ראו בעין יפה את השינויים שרצה המחבר לשנות מהמקובל בענייני מבטא ודקדוק. הראשון שכתב חיבור נגד ספר זה הוא רבי בנימין איספינוזא, מחכמי תוניס וליוורנו (נפטר בתקל"ו), בחיבורו "יסוד קיום" שכתב בשנת תקל"ב מאריך לסתור אחת לאחת את טענותיו והוכחותיו של מחבר "ישרש יעקב". גם החיד"א הקדיש את תשובה י' בספרו "יוסף אומץ" נגד ספר זה, שם הוא מספר: "בפרק שנדפס קונטריס ישרש יעקב היה בחיי' חיותו הרב הכולל כמהר"ר בנימין איספינוזא זלה"ה שהיה מדקדק גדול... מלבד חכמתו בתלמוד ושאר חכמות, וקנא לה' וחיבר קונטריס גדול שמו יסוד הקיום, לשרש שרשיו של קונטריס ישרש יעקב הנז' וכתב שאין לסמוך עליו...".
מספר תקונים בכתיבת רש"י-ספרדית [יתכן שהם תיקוני המחבר עצמו].
לט דף. 16.5 ס"מ. נייר איכותי. מצב טוב-בינוני. כתמים. פגימות קלות בשוליים הפנימיים של הדפים ג-ד. כריכה עתיקה, חצי-קלף.
בשער נדפס התאריך "בשנת... חכמתכם" [תקכ"ח], אך בהסכמות מופיעים תאריכים מחודש כסלו תקכ"ט. הסכמות רבי יעקב ב"ר אברהם [יחזקיה] בשן - רבה הספרדי של המבורג, והסכמת רבי דוד מברלין - רבה האשכנזי של קהלות אה"ו [אלטונה, המבורג, וונזיבק].
ה"מחבר" הרשום בשער, הוא רבי יעקב באבאני שד"ר צפת [ששהה בהמבורג בשנת תקכ"ח. ראה: יערי, שלוחי א"י, עמ' 449-450]. מתוך הספר עצמו יש הוכחות רבות שהמחבר הוא אדם אחר, וכבר עמד על כך החיד"א שכתב, שהמחבר נתן כסף לרבי יעקב ביבאני, כדי שיסכים שיכתבו את שמו כמחבר הספר. ראה דברי החיד"א בספרו "שו"ת יוסף אומץ" (ליוורנו, תקמ"ח, סימן י'): "זה עני ר"י באבאני הנדפס קונטריס ישרש יעקב על שמו, אינו המחבר, אלא מדקדק אחר ירא להזכיר שמו ונתן הכסף לרי"ב שידפיסנו על שמו, וזה אמת וצדק". גם רבי בנימין איספינוזא, עמד על כך בספרו "יסוד הקיום" והוא כותב שרבי יעקב ביבאני אינו המחבר האמיתי "אלא מפלוני אלמוני... העומד מאחוריו בהסתר פנים... כמו ששמענו מפי מגידי אמת" (ספר "יסוד הקיום", מאת רבי בנימין איספינוזא, מחכמי תוניס וליוורנו, נתחבר בשנת תקל"ב כנגד ספר זה. נדפס לאחרונה מתוך כתב יד: קרית ספר, תשס"ה).
רוב הרבנים והחוקרים (בהם: רבי חננאל ניפי, רמ"ש גירונדי, שד"ל, בן-יעקב, פרידברג) סברו שהמחבר האמיתי הוא המשורר רבי אברהם יחזקיה בשן, אביו של המסכים הראשון. אך מהדירי הספר "ישרש יעקב – יסוד הקיום" (קרית-ספר, תשס"ה) מוכיחים בהקדמתם, שהמחבר האמיתי הוא רבי יעקב בשן בעצמו, שאף כתב את ה"הסכמה" לספרו שלו. רבי יעקב בשן רבה של הקהילה הספרדית בהמבורג, היה קודם לכן מחכמי אמשטרדם, והיה המגיה והמו"ל של ספר "מסילת ישרים" (אמשטרדם, ת"ק). אודותיו כתב הרמח"ל: "איש אשר כלבבי... עטרה לראשי... רבי אלופי ומיודעי... החכם הנעלה כמוהר"ר יעקב בכ"ר אברהם בשן נר"ו".
הספר התקבל בתרעומת וביקורת על-ידי כמה מגדולי ישראל שלא ראו בעין יפה את השינויים שרצה המחבר לשנות מהמקובל בענייני מבטא ודקדוק. הראשון שכתב חיבור נגד ספר זה הוא רבי בנימין איספינוזא, מחכמי תוניס וליוורנו (נפטר בתקל"ו), בחיבורו "יסוד קיום" שכתב בשנת תקל"ב מאריך לסתור אחת לאחת את טענותיו והוכחותיו של מחבר "ישרש יעקב". גם החיד"א הקדיש את תשובה י' בספרו "יוסף אומץ" נגד ספר זה, שם הוא מספר: "בפרק שנדפס קונטריס ישרש יעקב היה בחיי' חיותו הרב הכולל כמהר"ר בנימין איספינוזא זלה"ה שהיה מדקדק גדול... מלבד חכמתו בתלמוד ושאר חכמות, וקנא לה' וחיבר קונטריס גדול שמו יסוד הקיום, לשרש שרשיו של קונטריס ישרש יעקב הנז' וכתב שאין לסמוך עליו...".
מספר תקונים בכתיבת רש"י-ספרדית [יתכן שהם תיקוני המחבר עצמו].
לט דף. 16.5 ס"מ. נייר איכותי. מצב טוב-בינוני. כתמים. פגימות קלות בשוליים הפנימיים של הדפים ג-ד. כריכה עתיקה, חצי-קלף.
קטגוריה
פולמוס – ספרים ודפים בודדים
קָטָלוֹג
מכירה 62 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
28.8.2018
פתיחה: $300
לא נמכר
ספר אור הישר, שאלות ותשובות, פסקים וכתבים משנות תקכ"ו-תקכ"ח אודות שאלת "הגט מקליווא". בעריכת רבי אהרן שמעון מקופנהגן ובון, "סופר ונאמן דמדינת קלוניא". אמשטרדם, [תקכ"ט 1769]. מהדורה ראשונה.
מאמרים רבים נכתבו על פולמוס אותו הגט, שנעשה ע"י רבי ישראל ליפשיץ רבה של קליווא. היה זה ויכוח הלכתי נרחב שהרעיש את העולם היהודי באותו דור, והיו מעורבים בו גדולי הרבנים מארצות שונות. בספר שלפנינו התפרסמו תשובות מגדולי אותו הדור על דיני הגט. תשובות שהפכו לנכסי צאן ברזל של הפסיקה ההלכתית בבתי הדין במשך כל הדורות.
בדף שלפני השער רישום בעלות והקדשה עצמית על קבלת הספר מאת המחבר: "זה הספר אור הישר ניתן לי במתנה גמורה מן... כהר"ר שמעון קאפינהגן מבאן במדינת קלוני'. הק' זעליג ב"ה הירץ סגל מליפ[---]" [רבי זליג ב"ר הירץ פיידל מליפשטאט, ווסטפליה]. בשער הספר רישום בעלות נוסף: "מגן הוא לכל החותי"ם בו, הק' אהרן שע"וו בה"ר מנחם חריף, תקנטי"ת לפ"ק". בדפי הבטנה שבסוף הספר רישום חידה בכתב יד: "אם תרצה לידע את שמי קח ראש של לויתן ותחברהו אל ראש של אניה, ובזה תוכל לידע את שמי, אשריך אם תבין את החידה...".
[7], קיא, [1] דף. 18 ס"מ. מצב טוב. כתמים ומעט בלאי. נקבי עש בודדים. כריכה ישנה.
מאמרים רבים נכתבו על פולמוס אותו הגט, שנעשה ע"י רבי ישראל ליפשיץ רבה של קליווא. היה זה ויכוח הלכתי נרחב שהרעיש את העולם היהודי באותו דור, והיו מעורבים בו גדולי הרבנים מארצות שונות. בספר שלפנינו התפרסמו תשובות מגדולי אותו הדור על דיני הגט. תשובות שהפכו לנכסי צאן ברזל של הפסיקה ההלכתית בבתי הדין במשך כל הדורות.
בדף שלפני השער רישום בעלות והקדשה עצמית על קבלת הספר מאת המחבר: "זה הספר אור הישר ניתן לי במתנה גמורה מן... כהר"ר שמעון קאפינהגן מבאן במדינת קלוני'. הק' זעליג ב"ה הירץ סגל מליפ[---]" [רבי זליג ב"ר הירץ פיידל מליפשטאט, ווסטפליה]. בשער הספר רישום בעלות נוסף: "מגן הוא לכל החותי"ם בו, הק' אהרן שע"וו בה"ר מנחם חריף, תקנטי"ת לפ"ק". בדפי הבטנה שבסוף הספר רישום חידה בכתב יד: "אם תרצה לידע את שמי קח ראש של לויתן ותחברהו אל ראש של אניה, ובזה תוכל לידע את שמי, אשריך אם תבין את החידה...".
[7], קיא, [1] דף. 18 ס"מ. מצב טוב. כתמים ומעט בלאי. נקבי עש בודדים. כריכה ישנה.
קטגוריה
פולמוס – ספרים ודפים בודדים
קָטָלוֹג
מכירה 62 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
28.8.2018
פתיחה: $600
לא נמכר
ספר זמיר עריצים, "נגד כת החסידים והמון קדושיהם נביאי השקר", מאת רבי דוד ממאקוב, עם פתח דבר מאת אפרים דיינארד. נוארק, נ. דז. בצפון אמעריקא, תרנ"ט 1899.
מהדורה ביבליופילית מיוחדת. הספר נדפס בפורמט צר וארוך, על דפים בצבעים שונים, ירוק, אדום, כחול, ורוד ולבן. בחלק מהדפים הכחולים הודפסו האותיות בדיו אדומה.
בדף השער נכתב כי זו ההוצאה השניה, אך למעשה זו ההוצאה השלישית של הספר שנדפס לראשונה בוורשא תקנ"ח ולאחר מכן בקניגסברג תר"ך.
ספר זמיר עריצים הוא אחד מספרי ההתנגדות החריפים כנגד החסידות. המחבר קרא בספרו למלחמה בחסידות, שם ללעג את מנהגיה, ויצא באופן חריף ובוטה כנגד ראשי התנועה ובייחוד כנגד מייסד החסידות, רבי ישראל בעל שם טוב, והספרים שיוחסו לו על ידי תלמידיו.
אפרים דיינארד (1846-1930) - ביבליוגרף וסופר עברי, אספן ספרים וסוחר ספרים; מגדולי הביבליוגרפים העבריים של העת החדשה; היסטוריון ופולמוסן, אשר נחשב לדמות צבעונית ומרתקת. נולד בעיר שוסמאקן (כיום, Valdemārpil, לטביה). מגיל צעיר הרבה במסעות ברחבי העולם, בהם חקר קהילות יהודיות שונות, ואסף ספרים וכתבי-יד עבריים. בשנות השמונים של המאה ה-19 החזיק בית מסחר לספרים באודסה. בשנת 1888 היגר לארה"ב, בשנת 1913 היגר לארץ ישראל ובשנת 1916 חזר לארה"ב. דיינארד חיבר עשרות ספרים, ובהם ספרי מחקר וספרי פולמוס חריפים (נגד הנצרות, נגד החסידות, ועוד). הוא נחשב לסופר פרובוקטיבי, ורבים מספריו עוררו ביקורת חריפה.
XXVIII, 76 עמ' (ללא [1] עמ' עם שער לועזי בסוף). 15 ס"מ. נייר יבש ושביר. מצב טוב. כתמים קלים. קרע קטן בשולי אחד הדפים. כריכה ישנה, עם פגמים.
מהדורה ביבליופילית מיוחדת. הספר נדפס בפורמט צר וארוך, על דפים בצבעים שונים, ירוק, אדום, כחול, ורוד ולבן. בחלק מהדפים הכחולים הודפסו האותיות בדיו אדומה.
בדף השער נכתב כי זו ההוצאה השניה, אך למעשה זו ההוצאה השלישית של הספר שנדפס לראשונה בוורשא תקנ"ח ולאחר מכן בקניגסברג תר"ך.
ספר זמיר עריצים הוא אחד מספרי ההתנגדות החריפים כנגד החסידות. המחבר קרא בספרו למלחמה בחסידות, שם ללעג את מנהגיה, ויצא באופן חריף ובוטה כנגד ראשי התנועה ובייחוד כנגד מייסד החסידות, רבי ישראל בעל שם טוב, והספרים שיוחסו לו על ידי תלמידיו.
אפרים דיינארד (1846-1930) - ביבליוגרף וסופר עברי, אספן ספרים וסוחר ספרים; מגדולי הביבליוגרפים העבריים של העת החדשה; היסטוריון ופולמוסן, אשר נחשב לדמות צבעונית ומרתקת. נולד בעיר שוסמאקן (כיום, Valdemārpil, לטביה). מגיל צעיר הרבה במסעות ברחבי העולם, בהם חקר קהילות יהודיות שונות, ואסף ספרים וכתבי-יד עבריים. בשנות השמונים של המאה ה-19 החזיק בית מסחר לספרים באודסה. בשנת 1888 היגר לארה"ב, בשנת 1913 היגר לארץ ישראל ובשנת 1916 חזר לארה"ב. דיינארד חיבר עשרות ספרים, ובהם ספרי מחקר וספרי פולמוס חריפים (נגד הנצרות, נגד החסידות, ועוד). הוא נחשב לסופר פרובוקטיבי, ורבים מספריו עוררו ביקורת חריפה.
XXVIII, 76 עמ' (ללא [1] עמ' עם שער לועזי בסוף). 15 ס"מ. נייר יבש ושביר. מצב טוב. כתמים קלים. קרע קטן בשולי אחד הדפים. כריכה ישנה, עם פגמים.
קטגוריה
פולמוס – ספרים ודפים בודדים
קָטָלוֹג
מכירה 62 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
28.8.2018
פתיחה: $1,000
נמכר ב: $1,250
כולל עמלת קונה
"חרם חמור – הנעשה מגדולי ישראל בעיר ווילנא בזמן ובהסכמת מרן הגאון החסיד רשכבה"ג הגר"א מווילנא זצוק"ל". כרוז מודפס עם נוסח החרם המפורסם נגד החסידות מיום א' ר"ח אייר תקל"ב, מאת רבני ודייני וילנא ובראשם הגר"א ורבי שמואל אב"ד וילנא. [חסר מקום ושם מדפיס, המאה ה-19?].
"אחינו בית ישראל... חדשים מקרוב באו... כת חשודים חסידים... עושים אגודות לעצמם... ע"כ ראשי עם יעטו כמעיל קנאה... להשמיד לבער ולהשמיע עליהם קול חרמות ושמתות חרופין וגדופין... וכשם שעקרנו מן המקום הזה כן יעקרו מכל המקומות שלא יזכר ולא יפקד ולא יעלה על לב לעולם...".
בשנת תקל"ב הוכרז החרם הראשון נגד תנועת החסידות על ידי רבני ווילנא. הוא נדפס באותה שנה בספר 'זמיר עריצים וחרבות צורים' (אלעקסניץ, תקל"ב), כשעליו חתומים מלבד הגר"א שני בתי הדין בווילנא (בסה"כ 18 חתומים). הנוסח שלפנינו נדפס בצורה מקוצרת יותר, ובשינוי מעניין של סדר החתימות: בעוד שבספר 'זמיר עריצים' מופיעה חתימת הגר"א בשורה הראשונה לצד חתימת רבה של ווילנא, כאן היא מופיעה רק בשורה החמישית בטור הימני. ראה על כך וינוגרד, אוצר ספרי הגר"א, עמ' 219. וינוגרד רשם כרוז זה על פי קטלוג התערוכה 'אדרת אליהו, הגאון מווילנה – דמותו והשפעתו', בהוצאת בית התפוצות (תל אביב, תשנ"ח).
גליון מודפס, 40 ס"מ. מצב טוב. כתמים קלים.
כרוז זה אינו מופיע בקטלוג הספריה הלאומית.
"אחינו בית ישראל... חדשים מקרוב באו... כת חשודים חסידים... עושים אגודות לעצמם... ע"כ ראשי עם יעטו כמעיל קנאה... להשמיד לבער ולהשמיע עליהם קול חרמות ושמתות חרופין וגדופין... וכשם שעקרנו מן המקום הזה כן יעקרו מכל המקומות שלא יזכר ולא יפקד ולא יעלה על לב לעולם...".
בשנת תקל"ב הוכרז החרם הראשון נגד תנועת החסידות על ידי רבני ווילנא. הוא נדפס באותה שנה בספר 'זמיר עריצים וחרבות צורים' (אלעקסניץ, תקל"ב), כשעליו חתומים מלבד הגר"א שני בתי הדין בווילנא (בסה"כ 18 חתומים). הנוסח שלפנינו נדפס בצורה מקוצרת יותר, ובשינוי מעניין של סדר החתימות: בעוד שבספר 'זמיר עריצים' מופיעה חתימת הגר"א בשורה הראשונה לצד חתימת רבה של ווילנא, כאן היא מופיעה רק בשורה החמישית בטור הימני. ראה על כך וינוגרד, אוצר ספרי הגר"א, עמ' 219. וינוגרד רשם כרוז זה על פי קטלוג התערוכה 'אדרת אליהו, הגאון מווילנה – דמותו והשפעתו', בהוצאת בית התפוצות (תל אביב, תשנ"ח).
גליון מודפס, 40 ס"מ. מצב טוב. כתמים קלים.
כרוז זה אינו מופיע בקטלוג הספריה הלאומית.
קטגוריה
פולמוס – ספרים ודפים בודדים
קָטָלוֹג