כתב יד, דרשות וחידושים, מרוקו, [שנות הת"ר, המאה ה-19]. חלק מהדברים מופיע בספר "דורש טוב" מהגאון הקדוש רבי יעקב אבוחצירא, וכפי הנראה אלו העתקות מוקדמות מכתבי אביר יעקב זיע"א.
כ-36 עמ' כתובים, כ-20 ס"מ. נייר יבש ושביר, מצב בינוני-גרוע, קרעים ובלאי (חלק מהדפים חסרים), כתמים.

כתב-יד, "אורים ותומים" לוחות גורלות עפ"י אבני החושן, עם לוח גורלות עפ"י סדר אותיות את-בש ואל-בם. כתיבה מזרחית וכתיבת רש"י. [סוף המאה ה-19/ראשית המאה ה-20].
כ-40 עמודים כתובים, 23 ס"מ. מצב טוב-בינוני, כתמים ומעט בלאי.

מכתב מעניין והיסטורי, ממשיח השקר יהודה שלום בן מרי שכר כחיל, אל הגאון רבי שמואל העליר רבה של צפת. "נכתב בכרך אל-קראנע" (תימן), כסלו תר"ל [1869].
במכתב מאריך ה"משיח" להשיב לרבי שמואל העליר, על הטענות מדוע הוא מתגלה בארץ תימן ולא כפי המבואר בדברי רשב"י שמשיח יתגלה בערי הגליל: "דבריו דברי אמת, אבל כל כוונותיו וכל דבריו [של רשב"י] הם בעולם העליון והשם יאיר עיניך". בנוסף הוא כותב בשם ספר זהר חדש, שההר שעליו משיח צריך להתגלות הוא הר עם קרניים כקרני ראם ורק בתימן ישנו כזה הר בשם אלטייל.
בהמשך הוא משיב על הטענה מדוע התגלותו של משיח בארץ מדבר ולא בארץ נושבת, וכך הוא כותב: "... שיש בערי התימן ששמה אוז"ל שתי קליפות שלא יכלו אחינו אנשי ערי התימן להכניעם... ומפני זה אין לי רשות לצאת ממקומי. ולא עוד אלא שאדוני אליהו [הנביא] ז"ל [זכור לטוב] אסר אותי שלא להשתמש בשום פעולה ושלא לעסוק בתורה. והטעם שאם אעסוק בתורה וישראל אינן עוסקין בתורה ומקיימין מצוותיה כראוי... יהיה פתחון פה ... לקטרג על ישראל... וכבר נתן לי אדוני אליהו ז"ל זמן עד שנגיע לעיר ששמה בית מעיא"ד. אבל אבשרך כי בקרוב תראה נפלאות, כי לשם יתקבצו ישראל ומשם נכנס לארץ הקדושה תוב"ב". בסיום המכתב הוא חותם: "שלום בן מרי שוכר כחיל ע"ה ושם אמי חממה – מרי שכר כי חג ה' לנו [=ראשי תיבות: כחיל] - יר"ה ותמ"ל" [=ירום הודו ותנשא מלכותו לעד]. ושלש חותמות "מלכותיות": באחת מהם הוא חתום "יהודה שלום".
יהודה שלום מרי שוכרי אל כחיל, יליד הכפר בית רדם הסמוך לצנעא, "התגלה" בשנת תרי"ט, בסיפורים שונים ש"קיבל" ממלאכי מרום על בשורת הגאולה, והיה הולך ודורש בערי תימן לעורר לתשובה ולתפילות על הגאולה. כשהגיע לצנעא יצאו כנגדו חכמי צנעא ובראשם רבי סלימאן בן סלימאן עמר. בסופו של דבר, כרת מלך תימן את ראשו והוציאו להורג. לאחר כמה שנים בשנים תרכ"ז-תרכ"ח קם בתימן משיח-שקר חדש, מתחזה שטען שהוא מרי שכר בעצמו שקם לתחיה. רבי יעקב ספיר חיבר ופרסם בעתונות ובקונטרסים מיוחדים ("אגרת לתימן", פריס, תרכ"ט ו"אגרת תימן השנית", מיינץ, תרל"ג) את מעללי משיח השקר, ולאחר שרבני ארץ ישראל פרסמו להכחיש את משיחיותו, עזבו אותו מאמיניו הרבים בתימן והוא הפך ללעג ולקלס בעיר צנעא, עד פטירתו בשנת תרל"ח.
המכתב שלפנינו נכתב ע"י מרי שכר כחיל השני ונדפס [בשינויים קלים] בספרו האחרון של רבי יעקב ספיר "אגרת תימן השנית" עמ' 20-21. [ראה עוד אודות פרשה זו, בספר "משיחי השקר ומתנגדיהם", מאת בנימין שלמה המבורגר, בני ברק, תשמ"ט, עמ' 295-312; וראה עוד במאמרו של אברהם יערי, שכר כחיל - שני משיחי שקר בתימן, בתוך: שבות תימן, תל-אביב תש"ה, עמ' 147-146].
דף 32.5 ס"מ. כתיבה נאה. מצב בינוני, כתמים וקרעים. באותיות רבות נמחק הדיו וקשה לפענחו.

* כתב סמיכה לשחיטה, בכתב ידו וחתימתו של רבי "יחיא נחום" [תרל"ב-תשכ"ב, השליח המפורסם של בית הדין הראשי בצנעא, לפקח על עניני היהדות בערי תימן] לתלמידו חיים בן שמעון מכפר יודארבע, כסלו ב'רל"ו [לשטרות, תרפ"ה ליצירה, 1924]. * כתב סמיכה לשוחט הנ"ל בעיר אלרבע, בכתב ידו וחתימתו של רבי יחיא סאלם ן' יוסף [אלמאה?], ב'רמ"ח [לשטרות, תרצ"ז ליצירה, 1937]. * כתב סמיכה לשוחט הנ"ל, (חתימה רבנית לא מזוהה), ב'רנ"ד [לשטרות, תש"ג ליצירה, 1943]. * דפים נוספים: לחש לעין הרע, טיוטת גט גירושין, טיוטת כתב סמיכה לשוחט, ועוד קרעי דפים מעניינים.
3 מכתבי סמיכה + 5 דפים וקרעי דפים, גודל ומצב משתנים.