זוג תפילין מהדורות הראשונים לתקופת החסידות; התפילין מיוחסות להרה"ק רבי יחיאל מיכל – המגיד מזלוטשוב, שקיבלן מרבו הבעל שם טוב הקדוש. [מזרח אירופה, המאה ה-18].
זוג תפילין, של יד ושל ראש, עם פרשיות כתב האר"י, שנכתבו בידי סופר סת"ם מומחה בימיה הראשונים של החסידות [בתי התפילין והרצועות הם מתקופה מאוחרת יותר, כנראה משלהי המאה ה-19 או ראשית המאה ה-20].
התפילין המיוחסות לבעל שם טוב הקדוש, הגיעו מידי האדמו"ר רבי שמואל גוטסמן מלאשקוביץ-יאריטשוב, שהיה מצאצאי רבי מיכל מזלוטשוב והבעל שם טוב. התפילין הועברו בירושה דור אחר דור בקרב בני משפחת גוטסמן (גוטעסמאן) – בנים לשושלת אדמו"רי לאשקוביץ. על פי מסורת המשפחה, הבעל שם טוב מסר את התפילין הקדושות שלפנינו לידי תלמידו המובהק רבי יחיאל מיכל המגיד מזלוטשוב. ממנו עברו התפילין בירושה לידי בנו הרה"ק רבי בנימין זאב וואלף מזבאריז, וממנו לידי חתנו הרה"ק רבי יצחק צבי מנחם אויערבאך מלעטשוב (נכד הרה"ק רבי ברוך ממז'יבוז' נכד הבעש"ט), וממנו לידי חתנו האדמו"ר רבי אהרן אריה ליב גוטסמן מלאשקוביץ (בן רבי יוסף יוסקא גוטסמן מלאשקוביץ חתן רבי מאיר מפרמישלאן), וממנו לידי בנו האדמו"ר רבי יוסף יוסקא גוטסמן (השני) מלאשקוביץ-זאלישטיק, וממנו לידי בנו האדמו"ר רבי שמואל גוטסמן מלאשקוביץ-יאריטשוב (תרס"ב-תש"ל; חתן האדמו"ר רבי חיים יוסף טייטלבוים מדינוב-וואלאווע).

בשנת ת"ש הצליח האדמו"ר רבי שמואל גוטסמן מלאשקוביץ-יאריטשוב להימלט מאירופה לארה"ב כשברשותו שני פריטים המיוחסים לזקנו הבעל שם טוב – ספר תורה שנכתב ע"י רבי צבי הירש סופר (סופרו ותלמידו של הבעש"ט), והתפילין שלפנינו. לאחר פטירתו של רבי שמואל, בשנת תשמ"ב, תרם בנו רבי אברהם יהושע העשיל גוטסמן את ספר התורה הנ"ל למוזיאון של ה"ישיבה יוניברסיטי" בניו יורק, ושם הוא נמצא עד היום. את התפילין הוא המשיך להחזיק ברשותו ונהג להניחן מדי יום ביומו. כמו כן, היו רגילים לבוא אליו נערי בר מצוה להניחן ביום הגיעם למצוות. לאחר פטירתו בשנת תשע"ג, התפילין נמסרו לבתו לאה שהפקידה אותם בידי בית המכירות "קדם". מצורף אישור חתום ממנה.

כתב-היד של הפרשיות שלפנינו זוהה ככתיבת-יד עתיקה המתאימה לכתיבת-ידם של סופרי הסת"ם בדורות הראשונים של החסידות. מצורף אישור מאת הרב דוד ליב גרינפלד מארה"ב, יו"ר ומייסד ועד משמרת סת"ם העולמי, מומחה לכתבי סת"ם ומחברם של כמה ספרי יסוד חשובים בהלכות כתיבת סת"ם – הרב גרינפלד כותב באישור (משנת תשע"ח) כי מרת לאה גוטסמן הביאה לפניו את התפילין הקדושות המיוחסות למגיד מזלוטשוב שקבלם מהבעש"ט. הוא כותב כי הוא מזהה את הכתיבה החסידית העתיקה בפרשיות אלו ומעיד שלמרות גילן המופלג הן עדיין עומדות בכשרותן.
מצורף אישור נוסף של רבי יהושע ינקלביץ, ראש מכון "דורות" לחקר ספרי תורה ומנהגי ישראל, ומומחה לכתבי סת"ם עתיקים, המאשר כי ניכר על פי צורת הכתב העתיק, שהפרשיות נכתבו בידי סופר מהדורות הראשונים לחסידות. הרב ינקלביץ מתאר את יופיו והידורו המיוחד של הכתב בפרשיות אלו ומדגיש מספר מאפיינים המצביעים על כך שהכותב הינו סופר סת"ם מומחה, אומן מיוחד ויוצא מגדר הרגיל, מדקדק בהידורי הלכה וחסיד הבקי בתורת האר"י, שחי בדורות הראשונים של תקופת החסידות.

גובה הקלף: פרשיות של יד: 44 מ"מ; פרשיות של ראש: 60 מ"מ. בתי תפילין: 50X50 מ"מ; גודל התיתורא עם המעברתא: 95X75 מ"מ. גובה הבתים (לא כולל התיתורא): 55 מ"מ. הפרשיות במצב טוב (לפי האישור המצורף הן כשרות לברכה); הבתים במצב בינוני-גרוע; מכסי פלסטיק במצב טוב-בינוני; רצועות במצב טוב-בינוני. נתונות בנרתיק קטיפה חדש.

מצורפים: שבעה דפים גדולים (עשרה עמודים) כתובים בכתב-יד קדשו של האדמו"ר רבי שמואל גוטסמן מלאשקוביץ-יאריטשוב, חידושים על פרשיות השבוע ועל תהילים שכתב בשנים הראשונות לאחר הגעתו לארה"ב. בראש הדפים כותרות: "א' דסליחות תש"ג לפ"ק – להתחלת תילים באמירת יו"ד קפיטל בכל יום"; "כ' אייר תש"ג לפ"ק, ניו יורק ג' בחקותי ל"ה למטמונים – הלולא רבה מכ"ק אא"ז הרה"ק מלאשקאוויטץ זצ"ל וזי"ע ועכ"י"; "נשא – ש' תש"ח לפ"ק"; "כ"ו סיון תשי"ב לפ"ק"; ועוד.