מכירה פומבית 96 ספרים עתיקים, דפוסי ירושלים, חסידות וקבלה, מכתבים וכתבי-יד
- (-) Remove document filter document
- and (40) Apply and filter
- ותעודות (22) Apply ותעודות filter
- מכתבים (22) Apply מכתבים filter
- letter (22) Apply letter filter
- ודברי (18) Apply ודברי filter
- תעודות (18) Apply תעודות filter
- כתבי-יד, (18) Apply כתבי-יד, filter
- כתבי (18) Apply כתבי filter
- יהדות (18) Apply יהדות filter
- יד (18) Apply יד filter
- כתבייד (18) Apply כתבייד filter
- דפוס (18) Apply דפוס filter
- איטליה (18) Apply איטליה filter
- italian (18) Apply italian filter
- item (18) Apply item filter
- jewri (18) Apply jewri filter
- manuscript (18) Apply manuscript filter
- manuscripts, (18) Apply manuscripts, filter
- print (18) Apply print filter
- ואדמורי (13) Apply ואדמורי filter
- ואדמו (13) Apply ואדמו filter
- הונגריה (13) Apply הונגריה filter
- רי (13) Apply רי filter
- והסביבה (13) Apply והסביבה filter
- רבני (13) Apply רבני filter
- ואדמו"רי (13) Apply ואדמו"רי filter
- environ (13) Apply environ filter
- hungari (13) Apply hungari filter
- it (13) Apply it filter
- of (13) Apply of filter
- rabbi (13) Apply rabbi filter
- rebb (13) Apply rebb filter
- ארץ (9) Apply ארץ filter
- ישראל (9) Apply ישראל filter
- eretz (9) Apply eretz filter
- israel (9) Apply israel filter
דף בכתב-יד, תשובה הלכתית בענייני אתרוגים מורכבים, בכתב-ידו של רבי ישמעאל הכהן ממודינה בעל "זרע אמת". [איטליה], תקנ"ג [1793].
כתיבה אוטוגרפית, עם מחיקות ותיקונים, והוספות בין השורות. בראש כתב היד נכתב באיטלקית: Dalla villeggiat.a 2 agosto 5553 [מקום החופשה, 2 באוגוסט, תקנ"ג]. גם השורות הראשונות נכתבו באיטלקית (בהן הוא מתנצל על עיכוב המכתב עקב צאתו לחופשה) ולאחר מכן הוא עובר לכתוב בעברית. בתחילת דבריו הוא כותב כי "במח"ק [במחנה קודשנו] נהגו מעולם ומשנים קדמוניות לקנות אתרוגים מהתגרי'[ם] גויים הבאים מגינובא ע"י הב' סימנים החיצונים ולפעמים כשיש לנו איזה חשש בהם פותחים מהם ב' או ג' ומתירי'[ם] השאר...". לאחר מכן מזכיר פסק ארוך שכתב בנושא זה: "וכבר עמדתי על מדוכה זו וכתבתי ע"ז [=על זה] בארוכה...", וכוונתו כנראה לתשובה משנת תקנ"ב שנדפסה בשו"ת זרע אמת חלק ג, סימן עג. בהמשך כותב: "ואם ירצה ה' אחרי שובי לשלום אם יחפוץ מעכ"ת אשלח לו העתקה מפסקי הנ"ל".
בסוף דבריו מתייחס לנושא הלכתי אחר – "ענין הכלים הבלועי' מאיסור", ומפנה לתשובה נוספת שלו: "וכבר כתבתי ע"ז פסק ארוך אשר יצא לאורה בקרוב אם ירצה ה' בחלק י"ד מספרי ז"א [=זרע אמת] ושם יראה מעכ"ת מילתא בטעמא..." (כוונתו לתשובה שנדפסה בחלק יו"ד, סימן לט).
בראש ובתחתית הדף מופיע הרישום "הועתק". למיטב ידיעתנו תשובה זו לא נדפסה.
הגאון רבי ישמעאל הכהן רבה של מודינה (תפ"ד-תקע"א 1724-1810), גדול חכמי איטליה בדורו ומגדולי הפוסקים. בשנת תקמ"ב (1782), לאחר פטירת אחיו רבי דוד הכהן רבה של העיר מודינה, החל לכהן תחתיו כרבה של מודינה, שהייתה ממרכזי התורה הגדולים באיטליה במאה ה-18. עשרות שנים שימש רבי ישמעאל כרב ומנהיג העיר מודינה, ולמעשה שימש כרבה ומנהיגה של כל יהדות איטליה. במשך תקופה זו היה רבי ישמעאל הכהן המכריע העיקרי בפסקי ההלכה, בהנהגת הקהילות ובכל ענייני החיים היהודיים באיטליה. "פסקיו נתקבלו ללא עוררין, ושמו יצא לפניו כגאון-הפסק ואחרון המכריעים" (תולדות המחבר, בראש ספר "שבח פסח", ירושלים, תשנ"ז).
בזמן כינון ה"סנהדרין" היהודי ע"י נפוליאון בשנת 1806, כתב מכתב תשובה מפורט ל-12 השאלות שנשאלו ע"י נפוליאון, בענייני היחס בין חוקי המדינות לחוקי ההלכה. באותו הזמן היה רבי ישמעאל הכהן זקן-מופלג בן 83 ונמנע ממנו לנסוע להשתתף במושב ה"סנהדרין", אך דבריו שנכתבו בחכמה וללא חת, היוו את הבסיס ההלכתי לדבריהם ב"סנהדרין" של חכמי-ישראל נציגי המחוזות האיטלקיים. שלשת חלקי ספרו שו"ת "זרע אמת" (ליוורנו, תקמ"ג-תקע"ב) הם על חלקי אורח חיים ויורה דעה בלבד, ואילו חיבוריו על אבן העזר וחושן משפט נותרו בכתבי-יד.
[1] דף. 20 ס"מ. מצב טוב. כתמים. סימני קיפול.
קונטרס בכתב-ידו של רבי מזל טוב מודינא – מפתח תשובות ופסקי הלכה מאת רבו – רבי ישמעאל הכהן ממודינה בעל "זרע אמת". [מודינה, המחצית השנייה של המאה ה-18 או ראשית המאה ה-19].
בראש כתב-היד: "סימני פסקי דינים ופסקים ממ"ו כמהררי"ך [=ממורי ורבי כבוד מורנו הרב רבי ישמעאל כהן] נר"ו אשר העתקתי מכתיבת ידו ממש". כולל פ"ז סעיפים, בחלקם נכלל גם מסקנת הפסק להלכה ("והעליתי...", "והכשרתי בצירוף כמה טעמים").
חלק מן הפסקים שנרשמו כאן נדפסו בשלושת חלקי השו"ת "זרע אמת", אך חלקם לא נמצאו שם, וכפי הנראה לא נדפסו, כגון: סימן כז ("אי שרי לעשות הספד בבית הכנסת ולהדליק נרות ולהשתמש מכל כלי הקדש לכבוד מלך מהאה"ע [=מהאומות העולם] כל שאין הדבר מוכרח מפני אימת המלכות"), סימן לג ("בענין אלמון שנשא אלמנה אם צריך ליזהר לישא במילוי הלבנה והעלתי דצריך ליזהר"), סימן עה ("להכשיר ספר תורה שחסר הניקוד בו' דעשרון"), וסימנים פו-פז ("בהסכמת קק"י אחת שעשו ששום אחד אל יורה אפילו הגיע להוראה כי אם אותו שקבלו למורה צדק ומבין ריסי עיניהם ניכר שהסכמה זו נעשית לקנתר[!] ליחיד אחד", "הסכמת מר אחי [בכתיבה מאוחרת שונה ל"אחיו"] על אותו ענין").
רבי מזל טוב מודינא, תלמיד רבי ישמעאל הכהן ממודינה בעל "זרע אמת". מגדולי חכמי איטליה בדורו (בשנות התק"ל-תק"צ בקירוב). בשנת תקס"ו נקרא להשתתף באסיפת ה"סנהדרין" של נפוליאון, ולאחר פטירת רבו (בשנת תקע"א) נתמנה תחתיו לכהן כרבה של מודינה. פסקיו וחידושיו נותרו בכתב-יד. בנו ותלמידו וממלא מקומו ברבנות מודינה היה רבי דוד זכות (תקל"ט-תרכ"ה) בעל "זכר דוד" ועוד.
[4] דף (5 עמ' כתובים), כרוכים במעטפת נייר. 18 ס"מ. מצב טוב. קמטים ובלאי קל. רישומים וקרעים במעטפת הנייר.
כתב-יד, "סדר ספירת העומר על פי הסוד", עם תפילות וכוונות בעניינים נוספים. [איטליה, המאה ה-19 בקירוב].
כתיבה איטלקית מרובעת, משולבת עם מספר צבעים – חלק מהמילים נכתבו בדיו אדומה, ירוקה ומוזהבת. בעמוד הראשון איור מנורת "למנצח".
כולל פירוט כל ימי הספירה עם הכוונות המתאימות להם על פי הקבלה.
לאחר מכן מופיעה תפילה עם כוונות קבליות להצלחה בפרנסה: "כשהולך לעשות איזה עסק יאמר...", ותפילות נוספות לזמנים שונים. לאחר מכן מופיעה תפילה לראש השנה ויום כיפור ואחריה וידוי על פי הקבלה, משולב בכוונות קבליות; ולאחר מכן תפילות שונות (בהן: "תפילה זו לאומרה מי שיש לו לב להבין [ולא ההמוניים]", "מי שיש חולי בתוך ביתו... יתפלל...", ועוד).
[14] דף. 23 ס"מ. מצב בינוני. כתמים רבים, בהם כתמי רטיבות כהים. קרעים ובלאי. סימני עש. מספר דפים מנותקים. כריכה קטיפה מפוארת, פגומה מאד.
כתב-יד, הפטרות לחג הפסח ולחג השבועות, עם יומן רישומים משפחתיים ואירועי נסים, מעשה ידי שלמה בר יצחק ביאנקיני. פירארה, המחצית הראשונה של המאה ה-19.
חלקו הראשון של כתב-היד כולל את נוסח ההפטרות לימי חג הפסח וחג השבועות, עם התרגום הארמי (פסוק אחר פסוק), ועם ברכות ההפטרה. כתיבה מרובע ובינונית, מנוקדת ברובה. נוסח ההפטרות כולל טעמים. עיטורים פרחוניים במספר מקומות.
בחלקו השני של כתב-היד, תיעד הסופר והבעלים, שלמה ביאנקיני (ביאנקינו) את מאורעות משפחתו, נישואין ולידות, וכן נסים שארעו עמו ועם בני משפחתו, בין השנים תקפ"ג-תקצ"ח. בין היתר מתועדים: הצלתו של בנו משה מנפילה מהמיטה, בשנת תקפ"ז; קריסה של חלק ממדרגות ביתו מבלי שיפגע באף אחד מבני הבית, בשנת תקפ"ה; נישואיו לרבקה "בת הגביר כ' נחום ניפי יצ"ו" בשנת תקפ"ג, ולידת בנו שמואל אביעד שר שלום ומילתו בשנת תקפ"ד; לידת בנו משה ומילתו בשנת תקפ"ה; לידת שלוש בנותיו בשנים תקפ"ז-תקצ"א (כולל חלום שחלמה אשתו); הצלת בתו סטילא מנפילה, בשנת תקפ"ח; פטירת אביו "כ' יצחק חזקיה ביאנקיני" בשנת תקצ"ג, והולדת בן נוסף שנקרא על שם אביו, שנה לאחר מכן; רישום על לידות נוספות, ועוד. בדפים האחרונים רישומים באיטלקית משנים מאוחרות יותר.
[34] דף. 21.5 ס"מ. מצב בינוני. כתמים, קרעים ובלאי. דפים מנותקים חלקית. כריכה מקורית, פגומה.
כתב-יד, קובץ פיוטים ופזמונים, עם "פזמונים של מילה". [אנקונה], תקפ"ו [1826].
שערים מאוירים בצבע, בסגנון אופייני לאנקונה. כתיבה איטלקית מרובעת (עם מעט כתיבה רהוטה).
בשער שבראש כתב-היד נכתב: "זה הס'[פר] של פזמונים לזמר לשוכן מעונים... של יצחק מורגי יצ"ו בשנת הת[קפ]"ו ליצ'[ירה]". בשער נוסף באמצע כתב-היד נכתב: "זה הספר פזמונים של מילה... רבי יצחק מורגי...".
בשני השערים נכתב השם "יצחק מורגי" על גבי מחיקה של שם הבעלים הקודם. בנוסף, ניסה הבעלים המאוחר לשנות את פרט השנה תקפ"ו ל-תרכ"ו, באמצעות גירוד האותיות.
החלק הראשון כולל פיוטים ופזמונים לשבתות ולמועדים, לחתן ואירועים שונים (חלק מהפיוטים אופייניים לעיר אנקונה; בין הפיוטים לפורים מופיע גם הפיוט באיטלקית-יהודית: "דיאמו גלוריה אל קריאטורי"); בחלק השני – פזמונים לברית מילה.
באמצע כתב-היד נכרכו דפים מתקופה מאוחרת יותר, ובכתיבה שונה, בהם מופיעים פיוט בר יוחאי, סדר התרת קללות, פזמונים ותפילות ל"משמרות של מעירי שחר", ועוד.
[103] דף. 14.5 ס"מ. מצב בינוני. כתמים, בהם כתמים כהים. סימני עש. קרעים בשולי הדפים, משוקמים בחלקם בנייר דבק. רוב הדפים מנותקים. כריכה ישנה, פגומה.
מקור: אוסף הרב מנחם עמנואל הרטום, כתב יד מס' 7.
כתב-יד, תפילות ופיוטים לימים הנוראים ולמועדים. [פיטיליאנו, איטליה, תרכ"ה 1865].
שער מעוטר במסגרת צבעונית. עם הכותר "שירים ותפלות של כל השנה", ופרט השנה: "שנת לרומם ה'דר'ת'ך'" [=תרכ"ה]. כתיבה איטלקית מרובעת.
כולל: "סדר התרת נדרים – שנהגו לעשות פה ק"ק פיטיליאנו י"ץ", "תפלה על הפרנסה", "סדר סעודת ליל ראש השנה", "סדר לתקיעות", "סדר ותשליך", "פזמון שאומרים אותו קודם נעילה", "יוצר ליום הושענה רבה" עם פסוקים ופיוטים, "פזמון שיאמר בימים טובים קודם נשמת כל חי", פיוטים לשמחת תורה וסדר לחתן תורה וחתן בראשית, הקפות לשמחת תורה שנערכו בזמן המנחה (בראשן נכתב: "במנחה של שמחת תורה נ[ו]הגין פה קהל קדוש פיטיליאנו יע"א להוציא עשרה ספרי תורה..."; ראו על כך: יערי, תולדות חג שמחת תורה, עמ' 288. בדף 47/א נכתב: "בענין הקפות ספרי תורה... יניחו ס"ת בתיבה ויהיה אצלו ירא שמים וידיו אוחזות בס"ת כל זמן ההקפות וזקן שבהם מזהיר...", ראו על כך: יערי, שם, עמ' 297), "ברכת האילנות", תפילת "הנותן תשועה" על "המלך הנבחר... ויטוריו אימנואילי סיקונדו" [ויטוריו אמנואלה השני, שהוכרז כמלכה הראשון של איטליה המאוחדת בשנת 1861], ועוד.
[65] דף. 15 ס"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים, בהם כתמים כהים (כתמי אוכל בדפים של "סדר סעודת ליל ראש השנה"). שני דפים מנותקים. כריכה ישנה, עם פגמים קלים.
מקור: אוסף הרב מנחם עמנואל הרטום, כתב יד מס' 8.
מכתב אל הנגיד מארה"ב ר' דוב מאנישביץ ורעייתו מרת נעשא, אודות התרומות שאספו בארה"ב עבור עניי ירושלים, בחתימות וחותמות חכמי ירושלים וראשי "ועד הכללי", ממוני ה"כוללים". ירושלים, כסלו תרס"ה [1904].
חתומים בחתימות ידם, עשרה חותמים: רבי "יצחק בלאזער" [הרב מפטרבורג; תלמיד רבי ישראל מסלנט]; רבי מנחם מענדיל ראבין [מראשי הישוב החסידי בירושלים. בנו של רבי שמואל אהרן אב"ד קורטשין. מחבר הספר "מסע מירון"]; רבי אלימלך פערילמאן [מעסקניה החשובים וממנהיגיה של העדה החסידית בירושלים, בן רבי ישראל איסר פרלמן אב"ד רוֹזְוַודוֹב וחתן רבי ברוך בנימין זאב וואלף ווינשטוק הדיין החסידי הראשון בירושלים]; רבי אלי' זאב וולפסאהן; רבי גדליה נחמן בראדער; רבי אשר דוב זוסמאן [אביו של רבי יוסף זוסמנוביץ אב"ד סלבודקה וקלווריה]; רבי יצחק אליעזר חרל"פ; רבי משה זאב זילבערמאן; רבי מאיר אדלער [חתן האדמו"ר רבי אלעזר מענדל בידרמן מלעלוב]; ורבי "דוב בער אבראמאוויץ – מזכיר" [מרבני סט' לואיס ארה"ב, ומראשי "הועד הכללי" בארץ ישראל ובארה"ב].
בשולי החתימות שורת מכתב עם חותמותיהם של רבני העיר, רבי שמואל סלאנט ורבי אליהו דוד רבינוביץ-תאומים (האדר"ת): "גם אנחנו דור"ש ומברכים אתכם בהצלחה וחותמים בברכה".
הגאון רבי יצחק בְּלאזר – הנודע בשם ר' אִיצַלֶ'ה פֶּטֶרְבּוּרְגֶר (תקצ"ז-תרס"ז), תלמידו הגדול של רבי ישראל מסלנט, ומפיץ תנועת המוסר בישיבות ליטא. גאון מופלג מגדולי גאוני דורו. איש מוסר, אשר נודע בקדושתו. בהוראת רבו הגרי"ס הלך לכהן ברבנות עיר הבירה סט. פטרבורג, שם כיהן בתפקיד רב ואב"ד בשנים תרכ"ב-תרל"ח. בשנת תרל"ח התפטר ממשרת הרבנות ועבר להתגורר בקובנא, ומשנת תר"מ עמד בראש הכולל בקובנא. לאחר תקופה התפטר אף ממשרה זו והמשיך את עבודתו בקודש כאיש פרטי. בכל תקופות אלו היה מוסר שיחות מוסר בחוג רעיו אנשי המוסר ובישיבת "כנסת ישראל" שבסלבודקה הסמוכה לקובנא. בשנת תרס"ב התכונן לעלות ולהתיישב בארץ ישראל, ולשם כך מכר את ביתו ורכושו שבעיר קובנא, אך בסופו של דבר הגיע לארץ רק בשנת תרס"ד. בבואו ליפו נערכה לכבודו קבלת פנים בה הגיעו לכבודו רבים מגדולי ירושלים. לאחר בואו לירושלים התגורר ב"חצר שטרויס" יחד עם גדולי תנועת המוסר שעלו לירושלים. בתקופה זו קיבל רבי איצל'ה על עצמו את הנהלת "כולל ווילנא" בירושלים, ואף עמד בראש ה"וועד הכללי" של מוסדות הצדקה בירושלים. מחבר ספר שו"ת "פרי יצחק", שני חלקים.
[1] דף, נייר מכתבים רשמי. 28 ס"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים, בהם כתמי רטיבות כהים. בלאי וסימני קיפול. הדבקת נייר מעבר לדף.
אוסף ענק של למעלה מ-200 מכתבים מרבנים, גבאי-צדקה ונדיבי-עם מרחבי תבל: ארה"ב, אירופה, דרום-אפריקה ומדינות שונות. [שנות התר"נ-התר"ס בקירוב].
המכתבים נשלחו אל הגאון רבי שמואל סלנט רבה של ירושלים. חלקם ממוענים גם אל הרבנים הנוספים שעמדו לצידו בניהול קופות הצדקה בעיר: רבי אליהו דוד רבינוביץ-תאומים (האדר"ת), רבי יצחק בלאזער הרב מפטרבורג, רבי חיים ברלין הרב ממוסקבה, ורבנים וגבאים נוספים מראשי "הועד הכללי" ומוסדות נוספים בעיר.
הגאון רבי שמואל סלנט (תקע"ו-תרס"ט), עלה בשנת תר"א (1841) מהעיר סלנט לארץ ישראל כדי לשמש כמורה הוראה ורב לקהילת ה"פרושים" תלמידי הגר"א שהתגוררו בירושלים. חותנו הצדיק רבי יוסף זונדל מסלנט עלה לירושלים באותה תקופה. שימש ברבנות ירושלים קרוב לשבעים שנה, הקים את מוסדות החינוך והחסד בעיר, יסד בית דין וביסס את הקהילה האשכנזית. נודע בפקחותו ובגישתו המציאותית בניהול ענייני הציבור בירושלים ובקהילות ברחבי העולם.
למעלה מ-200 מכתבים. גודל ומצב משתנה.
אוסף גדול של מכתבים ומסמכים, פסקי דין, קבלות, ופריטי נייר נוספים, מעזבונו של רבי שלום יוסף אלשיך ראב"ד העדה התימנית בישראל, עם מכתבים ממנו, מסמכים חתומים על ידו, וכן מכתבים שנשלחו אליו; כולל חתימות רבות של חכמי עדת התימנים בירושלים.
בין חכמי ונכבדי עדת תימן החתומים על המסמכים שבאוסף: רבי אברהם חיים אל-נדאף; רבי יוסף סאלם דוד; רבי יחיא שלום סרי לוי; רבי שלום יוסף עראקי; רבי יעקב חאגי; רבי "יודא בן הארן חבשוש"; "הצ' חיים ן' דוד אל-גמל ס"ט"; "הצעיר יודא במ"ו אברהם שלום חבשוש ס"ט"; "הצעיר מאיר ן' טוב מרי אברהם טוב עדני"; "הצב"י שלמה אברהם אלנדאף הי"ו"; "יוסף חייא הלוי אלשיך"; "הצ' שלם אהרן הלוי" [מפורט סעיד]; "אהרן כהן בן מ' שלמה הכהן" [מבוכארה, מספר מכתבים ממנו]; "רפאל בן ל"א שמואל רחמינוף" [מבוכארה]; "יעקב פולתוף יצ"ו" [שד"ר התימנים לקהילות בוכרה]; "משה בנין"; "הצ' חיים בכ"ר סעדיא ... ס"ט"; "הצעיר יעיש בן יוסף אלושצ'י ס"ט"; "ע"ה הצ' שלום בן משה זאיד ס"ט"; ועוד.
בין הפריטים: פסק דין משנת תרס"א, בחתימות חכמי ירושלים רבי יוסף נסים בורלא (תקפ"ח-תרס"ג, ראב"ד הספרדים בירושלים) ורבי וידאל חנוך אנג'יל (דיין וראב"ד, ראש ישיבת המקובלים "בית אל", נפטר תרס"ז); וגביית עדות משנת תר"ץ, בחתימת העד: "עד בדבר – ע"ה עמרם אבורביע ס"ט" (תרנ"ב-תשכ"ז; דיין בירושלים והרב הראשי לפתח תקוה; מחבר הספרים "נתיבי עם").
כולל בין היתר גם: כרטיסי ביקור שונים של רבי שלום יוסף אלשיך וכרטיסי שנה-טובה, הזמנות ופריטי דפוס של ועד העדה התימנית, ועוד.
הגאון רבי שלום בן יוסף הלוי אלשיך (תרי"ט-תש"ד), מגדולי המקובלים וראב"ד לעדת התימנים בירושלים. נולד בצנעא שבתימן, תלמידם של רבי חיים קורח ורבי יחיא בדיחי. כבר בשנת תרמ"ו הוא חתום יחד עם "חכמי הישיבה הכללית" בצנעא על פסקי דין. בשנת תרנ"א עלה לארץ ישראל, בה ביסס את מוסדות העדה התימנית בירושלים, יחד עם רבי אברהם חיים אלנדאף. לאחר מלחמת העולם הראשונה מונה לראב"ד ורב-ראשי לעדת התימנים. מחכמי ישיבות המקובלים "בית אל" ו"רחובות הנהר". עסק גם בפרשנות לפיוטי משוררי תימן וחיבר בעצמו פיוטים רבים העוסקים בכיסופי העליה לארץ ישראל. מחבר "דורש שלום".
למעלה מ-50 פריטים, מתוכם כ-27 מכתבים ומסמכים חתומים. גודל משתנה. מרביתם במצב כללי טוב.
אוסף מגוון של מכתבים מאת חכמי הספרדים בירושלים, מכתבי שד"רות ומכתבים לנדיבים, מכתבים בעניינים שונים ומסמכים. ירושלים, שנות התר"מ-תר"צ בקירוב:
• מכתב שד"רות מטעם ישיבת המקובלים "בית אל", לשד"ר רבי משה בן שושן, בחתימות ראשי הישיבה – רבי שלום הדאייה, רבי נפתלי ברוך, רבי ישועה בן שושן ורבי אברהם עזריאל. [ירושלים, שנות התר"צ בקירוב].
• מכתב אל רבי רפאל צרפתי ואל הגביר יחיא אמויאל, בקריאה לעזרה לישיבת המקובלים "בית אל", בחתימות ראשי הישיבה – רבי שלום הדאייה, רבי נפתלי ברוך, רבי שמואל עזראן, רבי ישועה בן שושן ורבי אברהם עזריאל. [ירושלים, שנות התר"צ בקירוב].
• מכתב אל הנדיב משה סיקיררה, בקשת עזרה לעניי ירושלים לקראת חג הפסח, בחתימות הראשון לציון רבי אליהו משה פאניז'יל, והרבנים רבי מרדכי ישראל, רבי חיים דוד סורנאגה ורבי שמואל נסים. ירושלים, אדר תרפ"ט [1929].
• שלשה מכתבים מ"בי דינא רבא מק"ק הספרדים": מכתב בענייני גט אל הרב עוזיאל, בחתימות הדיינים – רבי שמואל נסים, רבי שלום הדאייה ורבי חיים אליה הלוי. ירושלים, תמוז תרע"ב [1912]; תעודת רווקות לבחור אברהם בן חיים חסון, בחתימות הדיינים – רבי חיים אליה הלוי, רבי שמואל משה מזרחי ורבי שלום הדאייה. ירושלים, אלול תרע"ב [1912]; תעודת רווקות לבתולה בת שבע בת החכם יצחק הלוי, בחתימות הדיינים – רבי שמואל נסים, רבי שלום הדאייה ורבי אברהם ביג'אג'ו. ירושלים, אייר תרע"ד [1914].
• מכתב בחתימת וחותמת רבי משה פראנקו "חכם באשי בירושלם", אל רבי בן ציון עוזיאל. ירושלים, אב תרע"ד [1914].
• מכתב מאת ועד "עדת המערביים" [יוצאי צפון-אפריקה], שנשלח לגיברלטר אל הרב הרחמ"ן רבי רפאל חיים משה בן נאיים, בחתימות וחותמות רבני ירושלים וממוני העדה המערבית – רבי נחמן בטיטו רב לעדת המערביים, רבי אליהו יעקב אלעג'ימי, רבי שמעון אשריקי, רבי שמואל אלעלוף ורבי יעקב ן' עטר. ירושלים, תשרי תער"ג [1912].
• מכתב בית דין צדק מק"ק המערבים בירושלים, אל רבי בן ציון עוזיאל רבה של תל אביב, בחתימות הדיינים – רבי שמואל עזראן, רבי יוסף שלוש, ורבי שלום מ' אזולאי. ירושלים, תמוז תרצ"א [1931].
• מכתב שד"רות מודפס (בדיו זהובה), עבור שד"ר עדת המערבים רבי שלמה כהן זגורי, עם חתימות (בדפוס) של הרבנים: רבי אברהם אביכזיר, רבי יוסף שלוש, רבי שלום אזולאי, רבי עמרם אבורביע, וממוני העדה. דפוס רוהלד, ירושלים. עם מילוי בכתב-יד: "עי"ת צפרו" ושם הגביר "עמרם עטייא", ועם חותמת רבי שלמה הכהן סקלי, סיון תרצ"ו [1936].
• מכתב בקשה מ"בית חינוך יתומים הכללי", בחתימות רבי אברהם פילוסוף, רבי יוסף מ' הלוי, רבי חנניא גבריאל ורבי אברהם עזריאל. ירושלים, אלול תרע"ד [1914].
• מכתב בחתימת רבי נסים דאנון, ראש הרבנות הראשית בירושלים, אודות בית היתומים בלומנטל. ירושלים, שבט תרע"ט [1919].
• רשימה בכתב-יד (בכתיבה אשכנזית) של חשבונות כספים – "חשבון הנכנס מעות איטאלי'[ה]". מעברו השני של הדף, סיכום החשבונות (בכתיבה ספרדית) ובחתימת רבי יעקב שאול אלישר, החותם "הצעיר יש"א ברכ"ה ס"ט". ירושלים, תשרי תרח"ם [1887].
13 פריטים, מתוכם 12 פריטים בחתימות-ידם של הרבנים. גודל ומצב משתנים. מצב כללי טוב.
אוסף גדול ומגוון של מכתבים, תעודות, קבלות ומסמכים שונים, רובם בחתימות ידם של חכמי הספרדים בטבריה, בין השנים תר"ס-תש"כ בקירוב.
האוסף כולל בין היתר: ניירות מכתבים רשמיים וקבלות מודפסות, חלקם בהדפסה צבעונית, עיטורים ותמונות המקומות הקדושים, עם מילוי בכתב-יד וחתימות או חותמות הרבנים.
בין הפריטים באוסף:
• מכתב ברכה לכבוד בר המצוה של הנער מרדכי בן הגביר אברהם נחום, בכתיבה נאה, עם חתימות-ידם של חכמי העיר (חתימות מסולסלות): רבי אהרן אלחדיף ה"חכם באשי" (עם חותמתו); רבי יאודה טולידאנו; רבי שמואל אבן קיקי; רבי דוד אסודרי; רבי ברוך טולידאנו ורבי מכלוף הכהן. טבריה, כ"ה שבט [תר"ס 1900].
• דף גדול מודפס עם ברכות "לשנה טובה – יכתב ויחתם בספר הצדיקים...", מאת "קומניטא ישראלית ספרדית בעה"ק טבריא", עם מילוי הנמענים בכתב-יד: "הגבירים היקרים... אכוואן אשכנזי" [=האחים אשכנזי], ובתוספת משפט בכתב-יד: "והננו דשו"ט [דורשים שלומם וטובתם] בברכה רבה ומעתירים בעדם עתרת החיים והשלום". בשולי הדף חותמות של מוסדות טבריה, וחותמות בצורת-חתימה של הרבנים רבי שמואל בן קיקי ורבי אברהם אבוחצירא. טבריה, [שנות התר"נ-תר"ע בקירוב; הגאון הקדוש רבי אברהם אבוחצירא בנו של ה"אביר יעקב" עלה לטבריה בשנת תר"כ, ונפטר בה בשנת תרע"ג; רבי שמואל בן קיקי ראב"ד טבריה נפטר בשנת תרע"ט].
• תעודת רווקות לבחור יוסף בן ישועה זריהן, בחתימות (מסולסלות) וחותמות של הדיינים: רבי שמואל אבן קיקי (ראב"ד טבריה), רבי יעקב חי זריהן ורבי אליהו ילוז. טבריה, שבט תרע"ד [1914].
• תעודת רווקות לבחור יוסף בן ישועה זריהן, בחתימה וחותמת הרב רבינו חיים יששכר אבואלעפיא "החכם הראשי" (חכם באשי). טבריה, שבט תרע"ד [1914].
• מכתב מה"חכם באשי" רבי חיים [בן רבי] אהרן אלחדיף, אל הרב בנציון עוזיאל. מכתב ארוך בכתב-יד [סופר?], עם חותמתו הרשמית וחותמת בצורת חתימה של הרב אלחדיף. טבריה, תמוז [תרע"ט 1919].
• דו"חות על מוסדות התורה והחינוך בטבריה, בחתימת רבי מאיר ועקנין. שנות התר"פ-תר"צ.
• גלויית דואר עם מכתב מרבי מאיר ועקנין לבנו פינחס ועקנין. תש"ד [1943].
• שלוש גלויות דואר עם מכתבים בכתב-יד וחתימת רבי מאיר ועקנין (עם חותמתו "רב ראשי ואב"ד טבריה"), אל רבי שמעון אוחיון מרבני יפו. טבריה. חשוון וכסלו תש"כ [1959].
• קבלות ומכתבים חתומים (על גבי ניירות מכתבים רשמיים של המוסדות בטבריה) בחתימות הרבנים והשד"רים: רבי יעקב ועקנין; רבי בכור יהודה ועקנין; רבי חיים יוסף מאמאן; רבי רפאל ביבאס (ראש ומייסד ה"תלמוד תורה"); רבי יעקב חי זריהן; רבי שלום מלכא; רבי ברוך טולידאנו; ועוד.
• שני תצלומים על גבי גלויות, עם מכתבים מאת רבי בכור יהודה ועקנין. באחת הגלויות תצלום תהלוכת ספרי התורה בהילולת רבי מאיר בעל הנס ובשנייה תצלום של רבי בכור יהודה ורעייתו. טבריה אדר תר"ץ / אלול תרצ"א [1930-1931].
28 מכתבים ופריטים מודפסים. גודל ומצב משתנה.
אוסף מסמכים, קבלות ופריטי נייר מודפסים, רובם עם חתימות-ידם של ראשי ישיבת "אור תורה" בטבריה, רבני העדה החסידית-אשכנזית וגדולי חסידי סלונים: רבי יצחק מתתיהו סאנדבערג; רבי משה קליערס אב"ד טבריה; רבי ישראל כהן, רבי פנחס מינצבערג ורבי אברהם וינברג [האדמו"ר מסלונים בעל "ברכת אברהם"]. טבריה, שנות התר"ס-תש"י בקירוב.
כולל קבלות מודפסות, חלקן מעוטרות או בהדפסה צבעונית, עם מילוי בכתב-יד וחתימות הרבנים; שני דפים בכתב-יד, חתומים על ידי רבי יצחק מתתיהו סאנדבערג, האחד עם "רשימת ת"ח ולומדי הישיבה 'אור תורה'...", והשני עם "רשימת מלמדי התלמוד תורה 'אור תורה'..."; ועוד.
הגאון החסיד רבי משה קלירס בעל "תורת הארץ" (תרל"ד-תרצ"ד), רבה של עדת האשכנזים בטבריה וראש ישיבת "אור תורה". חתנו של רבי יהודה ליב קסטלניץ מגדולי חסידי סלונים שהתיישבו בטבריה, וגיסו של האדמו"ר רבי מרדכי חיים סלונים, שכיהן כדיין בבית דינו של רבי משה קלירס.
הרה"צ רבי יצחק מתתיהו סנדברג (תר"ך-תרפ"ט), מראשי היישוב החסידי בטבריה. נכדו (בן-בתו) של האדמו"ר הראשון מסלונים בעל "יסוד העבודה", וביוזמתו עלה לארץ ישראל בשנות התר"ל, יחד עם בן-דודו רבי נח וינברג. חתן הגאון רבי מאיר מארים שאפיט אב"ד קוברין בעל ספר "ניר" על הירושלמי. פרנס היישוב בטבריה במשך שנים רבות ומנהלה של ישיבת "אור תורה" (לתולדותיו יצא הספר "טובה ראייתה – מסלונים ועד טבריה. ירושלים, תשע"ז).
האדמו"ר מסלונים רבי אברהם וינברג (השלישי), בעל "ברכת אברהם" (תרמ"ט-תשמ"א), נולד בטבריה לאביו רבי נח (אחיו של האדמו"ר בעל "דברי שמואל" ונכדו של האדמו"ר רבי אברהם וינברג הראשון בעל "יסוד העבודה"). מראשי ישיבת "אור תורה" בטבריה וממייסדי החינוך החרדי בארץ ישראל. לאחר השואה ביקשו זקני עדת חסידי סלונים להכתירו לאדמו"ר, אך הוא סירב ופעל להכתרת רעו רבי מרדכי חיים סלונים. רק לאחר פטירת האדמו"ר רבי מוטל סלונימער בשנת תשי"ד הסכים רבי אברהם (שהיה אז כבר כבן שישים וחמש) לעמוד בראשות העדה. אז עבר מטבריה לירושלים, והנהיג את קהל החסידים כעשרים ושבע שנים. חבר "מועצת גדולי התורה".
10 פריטים. 7 מהם עם חתימות מקוריות (באחרים – הדפסת צילום חתימות). גודל משתנה. מצב כללי טוב.