מכירה פומבית 96 ספרים עתיקים, דפוסי ירושלים, חסידות וקבלה, מכתבים וכתבי-יד
- (-) Remove יד filter יד
- and (73) Apply and filter
- manuscript (73) Apply manuscript filter
- letter (55) Apply letter filter
- מכתבים (51) Apply מכתבים filter
- כתבי (43) Apply כתבי filter
- כתבייד (43) Apply כתבייד filter
- of (42) Apply of filter
- כתבי-יד, (39) Apply כתבי-יד, filter
- manuscripts, (39) Apply manuscripts, filter
- חסידות (30) Apply חסידות filter
- וכתבייד (30) Apply וכתבייד filter
- וכתבי-יד (30) Apply וכתבי-יד filter
- וכתבי (30) Apply וכתבי filter
- יהדות (22) Apply יהדות filter
- jewri (22) Apply jewri filter
- ליטא, (21) Apply ליטא, filter
- ליטא (21) Apply ליטא filter
- יא (21) Apply יא filter
- חלוקות (21) Apply חלוקות filter
- חבד (21) Apply חבד filter
- חב (21) Apply חב filter
- וחלוקות (21) Apply וחלוקות filter
- וארצות (21) Apply וארצות filter
- רבני (21) Apply רבני filter
- ניסן (21) Apply ניסן filter
- שונות (21) Apply שונות filter
- פולין (21) Apply פולין filter
- חב"ד (21) Apply חב"ד filter
- י"א (21) Apply י"א filter
- ו"חלוקות" (21) Apply ו"חלוקות" filter
- 11 (21) Apply 11 filter
- 11th (21) Apply 11th filter
- chabad (21) Apply chabad filter
- chaluka (21) Apply chaluka filter
- countri (21) Apply countri filter
- lithuania (21) Apply lithuania filter
- lithuania, (21) Apply lithuania, filter
- nissan (21) Apply nissan filter
- other (21) Apply other filter
- poland (21) Apply poland filter
- rabbi (21) Apply rabbi filter
- th (21) Apply th filter
- איטליה (18) Apply איטליה filter
- דפוס (18) Apply דפוס filter
- ודברי (18) Apply ודברי filter
- document (18) Apply document filter
- italian (18) Apply italian filter
- item (18) Apply item filter
- print (18) Apply print filter
שני מכתבים בכתב-ידו וחתימתו של הגאון הצדיק רבי אברהם יפה'ן ראש ישיבות "בית יוסף – נובהרדוק". ארה"ב, תשי"ב / תשי"ח [1952-1958].
נשלחו אל תלמידו הגה"צ רבי בן ציון ברוק, ראש ישיבת "בית יוסף – נובהרדוק" בירושלים. המכתבים עוסקים בענייני ישיבות נובהרדוק ובוגריהן, בעניינים ציבוריים ופרטיים.
במכתב מחודש אדר תשי"ב, מברכו רבי אברהם שיזכה לראות נחת מבניו ומבנותיו, ומספר לו על בנו ר' זלמן יוסף [יפה'ן], שהוא "לומד בשקידה בכמות ובאיכות, כן יתן ד' שיהי'[ה] תורתו אומנתו, ואז יש תקוה שבע"ה יפעל גדולות בזיכוי הרבים וד' יהיה בעזרו".
בהמשך המכתב הוא כותב על תלמידו רבי גרשון ליבמן, מקים ישיבות נובהרדוק בצרפת, ועל מפעליו "להצלת ילדי מאראקא ואלז'יר ועוד שהולכים לאבדון". מהדברים עולה כי לרבי אברהם הייתה איזו ביקורת על חוסר שיתוף הפעולה בין תלמידיו, והוא מבקש מהרב"צ ברוק שיחזק את רבי גרשון "בחליפות מכתבים ע"ד [על דרך] ישראל ותורת ישראל הראויה שתתפשט עי"ד בית יוסף בגון האמיתי של עבודת עצמו ועבודת הרבים בכמות ובאיכות ולחזור עטרה ליושנה, וחבל על השבשתא כיון דעל על להיות הכחות מפוזר ומפורד, תחת אשר העולם מתאגדים ומתקשרים יחדיו – ואין אנו מתחכמים כעצת מרן הגרי"ס זצ"ל... בדרכיו נלך וממנו נלמוד וד"ל...".
הגאון הצדיק רבי אברהם יפה'ן (תרמ"ו-תש"ל), חתנו ותלמידו המובהק של "הסבא מנובהרדוק". עמד כיובל שנים בראשות רשת ישיבות "בית יוסף-נובהרדוק", והיה מגדולי מרביצי התורה בדורו. בשנות מלחמת העולם הראשונה נדד רבי אברהם יחד עם חותנו הסבא מנובהרדוק אל פנים רוסיה, שם המשיכו להקים עוד ועוד ישיבות, תוך שהם מבעירים את הלבבות ומושכים את בני הנוער לתורה ועבודת ה'. כשנפטר חותנו הסבא מנובהרדוק (כסלו תר"פ), התמנה רבי אברהם לראש הישיבה בקיוב (שהיו לה שם חמשה סניפים), ומשם פיקח על כל הרשת של סניפי הישיבות. בתחילת שנות התר"פ כשהחלה היבסקציה לאסור על לימוד התורה, שלח רבי אברהם הוראה לכל הסניפים שימסרו את נפשם בשעת השמד על הרבצת תורה: "לא לציית, לא להיכנע". בשלהי שנת תרפ"א הושלך לכלא ב"עוון" הרבצת תורה, שם עונה ונחקר. בשנים תרפ"ב-תרפ"ג פתח במבצע נועז ומורכב, שבמהלכו הבריחו את הגבול מרוסיה והעבירו את רוב תלמידי נובהרדוק אל שטחי פולין. להצלחת המבצע גייס רבי אברהם אלפי רובלים. בפולין ייסד רשת ישיבות בשם "בית יוסף" – נובהרדוק, שמנתה עד לשנת תרצ"ט שבעים סניפים, ובהם למדו ארבעת אלפים תלמידים. בשנים שבין שתי המלחמות התגורר בביאליסטוק, ובה עמד בראשות ישיבה שפתח שם. גדול תלמידיו מתקופת ביאליסטוק היה ה"סטייפלר". כשפרצה מלחמת העולם השנייה העביר את ישיבתו לווילנא. בשנת תש"א הגיע לארה"ב, בה התגורר למעלה מעשרים שנה, וגם שם ייסד ישיבה. בערוב ימיו בשנת תשכ"ד עלה לארץ הקודש והתגורר בירושלים. חיבר את הספרים: "דרך איתן" (על הש"ס) ו"המוסר והדעת".
2 מכתבים. נייר מכתבים רשמי. 28 ס"מ. מצב טוב. כתמים וסימני קיפול. באחד המכתבים קרעים קלים ונקבי תיוק.
שלשה מכתבים שנשלחו אל האדמו"ר מסאטמר מ"הישיבה הקדושה 'אור יוסף' בצרפת":
• מכתב (2 דף) מאת הגה"צ רבי אליהו שניאור מראשי הישיבה, ודף נוסף עם מכתב מאת ראש הישיבה הגה"צ רבי גרשון ליבמן – מראשי תנועת ישיבות נובהרדוק. Fublaines (צרפת), [שנות התש"כ-תש"ל בקירוב].
• מכתב נוסף אל האדמו"ר מסאטמר, מאת הרבנית פ. ליבמאן אשת ראש הישיבה, המבקשת את עזרתו ותמיכתו ל"הכנסת כלה" של אחיה ניצול השואה. Fublaines (צרפת), תשכ"א [1961].
המכתבים נדפסו במכונת כתיבה על נייר מכתבים רשמי של "הישיבה הקדושה 'אור יוסף' בצרפת", וחתום בחתימת ידי השולחים. הרב שניאור מודה להאדמו"ר על תרומתו למוסדות הישיבה, ומדווח על הצלחת הישיבה "למרות כל הרדיפות" לגדל מאות תלמידים מבני יהדות צפון-אפריקה, לחנכם לתלמוד תורה ויראת שמים, ולהצילם "מרעת הציונות ואבזרייהו... כמה מאות נפשות שכולם מחוסנים ברוח חזק קנאים, איתנים", אולם הוא כותב "אך לדאבוננו הגדול, שאר אחינו הספרדים במרוקו ובטוניס ובאלז'יר נפלו שדוד ונלכדו ברשת זו שטמנו להם הציונים האכזריים". הוא כותב כי אמנם בני יהדות ספרד לא נהרגו בשואה כפי שהסביר האדמו"ר מסאטמר בגלל שלא נטלו חלק בהפרת ה"שלש שבועות", כמבואר בספר "ויואל משה". אולם עכשיו גם בהם מחדירים את רעיונות הציונות: "כעת לדאבוננו הגדול משמדים אותם כצאן לטבח...".
רבי גרשון במכתבו הנוסף מצטרף לדבריו של תלמידו הרב שניאור, וכותב לו על החובות הגדולים של הישיבה עקב המטלות החדשות, בקבלת התלמידים הרבים העולים החדשים [שהגיעו מצפון-אפריקה] "הביאונו למיצר נורא מאד במדה בלתי משוערת" ומבקש את עזרתו של האדמו"ר.
הגאון הצדיק רבי גרשון ליבמן (תרס"ה-תשנ"ז), מייסדן ומנהיגן של רשת ישיבות נובהרדוק "אור יוסף" בצרפת, ומגדולי תנועת המוסר של נובהרדוק לדורותיה. נולד באוסטרופולי, למד בישיבות נובהרדוק בהומל ובביאליסטוק, והושפע רבות מרבותיו תלמידי הסבא מנובהרדוק. בשנות השואה היה ממנהיגי תנועת ישיבות נובהרדוק בווילנא, ואח"כ בגיטאות ובמחנות הנאצים. האש של נובהרדוק לא הפסיקה לבעור אצל ר' גרשון גם בימי הגיטו והמחנות. הוא אירגן ישיבות במחתרת עם סדרי לימוד כמימים ימימה, עם סדרי מוסר והתייעצויות בדרכי עבודת השם. רבי גרשון התחתן בעיר ווילנא בשנת ת"ש, אך זוגתו ובני משפחתה נשלחו להשמדה בשנת תש"א. הוא עצמו הסתתר בגיטו ווילנא ואח"כ הוגלה למחנות ריכוז ועבודה באסטוניה ובלטביה. בסוף ימי השואה הגיע למחנה ברגן בלזן, בו הקים לאחר השחרור את ישיבת נובהרדוק. בשנת תש"ח עברה הישיבה לצרפת, והתרחבה לרשת של יותר מ-40 מוסדות תורה וחינוך בצרפת, להם קרא הרב ליבמן בשם "אור יוסף". עד היום הזה מכונה רבי גרשון בצרפת, בכינוי "רבינו", בשל ההערצה הרבה לה זכה בקרב תלמידיו ומכריו.
[4] דף. נייר מכתבים רשמי. 27 ס"מ. מצב טוב. סימני קיפול.
אוסף גדול ומגוון של למעלה מחמישים מכתבים מרבנים, תלמידי חכמים ואישים שונים. ליטא, לטביה, פולין ורוסיה. שנות התר"ס-תר"צ בקירוב.
• שני מכתבים מאת רבי צבי הירש הכהן וואלק אב"ד פינסק. תרס"ב (1902).
• מכתב ארוך (4 עמ') מאת רבי חזקיהו יוסף מישקובסקי, בעת כהונתו כאב"ד זאלודאק (פולין). תשרי תרע"ד (1913).
• מכתב מאת רבי אברהם יעקב הכהן מרבני ווילנא (בן ה"חשק שלמה"). טבת תרצ"ז (1937).
• מכתב מאת רבי יצחק בעגון אב"ד ז'ידיק (בעל "שדה יצחק"). ז'ידיק (ליטא), אדר א' תרצ"ב (1932).
• מכתב מאת רבי יצחק אייזיק פרידמן אב"ד טבריג. [תרצ"ב 1932].
• מכתב מאת רבי יחיאל מיכל ברקמן אב"ד אריחוב (בעל "לב ים"). אריחאוו (פלך טאבריא), אלול תרס"ח (1908).
• מכתב מאת רבי יוסף יאסעלעוויץ אב"ד טרעסטינא. טרסטינה, אלול תער"ג (1913).
• שני מכתבים מאת רבי שלמה נתן קוטלר (אב"ד לוקניק ודטרויט), אל רבי שלמה יעקב שיין אב"ד לאצקאווא (ליטא). ממל, תרצ"ג (1933).
• מכתב מאת רבי מנחם צבי טאקסין (מחבר "אור תורה", "עטרת צבי" וספרים רבים). בריסק, תשרי תער"ג (1912).
• מכתב (2 עמ'), מאת רבי יעקב ליבשיטץ אב"ד קאנין (בן רבי הלל ליפשיץ אב"ד לובלין, ואחי רבי יחזקאל ליפשיץ אב"ד קאליש). קאנין (פלך קאליש, פולין), סיון תרפ"ו (1926).
• מכתב מאת ה"לשכה לעניני עגונות – אצל הגאב"ד דקאוונא" (בעל ה"דבר אברהם") בחתימת רבי אליעזר אליהו פרידמן. קובנא, תמוז תרצ"ב (1932).
• מכתב מאת רבי אברהם הכהן לעווין אב"ד פאפילאן (ליטא), אב תרצ"ז (1937).
• מכתב מאת רבי ליב שניידר אב"ד זיימל (מחוז שאוולי, ליטא), [תרצ"ז בקירוב].
• שני מכתבים מאת רבי נטע ירחמיאל ליטווין אב"ד קורשאן (ליטא). תרצ"ד-[תרצ"ז בקירוב].
• מכתב מאת רבי יצחק יפה אב"ד אופינא (מחוז טבריג). סיוון, תרצ"ד (1934).
• מכתב מאת רבי אברהם הכהן ווייסבארד אב"ד סמולנסק. ירושלים, חשוון תרצ"ו (כחודש וחצי לפני פטירתו בירושלים בכ"ג כסלו תרצ"ו).
• שבעה מכתבים מאת רבי יוחנן מירסקי אב"ד זאבלדאווא (זבלבדובה, ליטא), תרפ"ח-תרצ"ח (1928-1938).
• ששה מכתבים מאת רבי אהרן מילבסקי אב"ד אליטא-מערב (לימים אב"ד מונטבידאו, אורגוואי). אליטא (ליטא), תרצ"ד-תרצ"ז (1934-1937).
• שלשה מכתבים מאת רבי שלום יצחק לעוויטאן אב"ד שווקשנא (ליטא). תרצ"ז-תרצ"ט (1937-1939).
• שני מכתבים מאת רבי שמואל מנחם ליעוו אב"ד אשכנזים בקרמנצ'וג. תרצ"ג -תר"ד בקירוב (1933).
• מכתב מאת רבי שרגא פייטל רבינוביץ אב"ד איזבלין (ליטא). מונטריאול (קנדה), תמוז תר"צ (1930).
• מכתב מאת רבי לוי יצחק אובצ'ינסקי (בעל "נחלת אבות") אב"ד יעלגאווא (מיטאווי, לטביה). טבת תרצ"ה (1934).
• מכתב מאת רבי העניך אטקין אב"ד לוגא (על יד לנינגרד), אל חתנו "הנזיר" רבי דוד הכהן. לוגא, תמוז תרצ"ז (1937).
• מכתב מאת רבי יעקב וואלך, אל רבי משה גוטמן (מבארנוביץ). הורודישיטץ, תרצ"א (1931).
• מכתב מאת רבי שמריה העלפאנד, אל אחיו רבי זלמן שמואל שפירא בארה"ב (לימים אב"ד דנוור, קולורדו). [בובר, מוגילוב], תרצ"ג 1933.
• מכתב מאת רבי אהרן מענדיל ווידרעוויץ, אל רבי זלמן חסדן (מחסידי חב"ד בהומיל), אודות לימוד מלאכת השו"ב. [בוברויסק], תרפ"ח (1928).
• ועוד מכתבים רבים.
למעלה מ-60 מכתבים. מתוכם למעלה מ-55 מכתבים חתומים. חלקם הגדול על גלויות דואר. גודל ומצב משתנה.
מכתב על גבי גלויית דואר, מאת הגאון רבי איסר זלמן מלצר, אל הגאון רבי שבתי יגל ראש ישיבת סלונים. ירושלים, אדר תשי"ג [1953].
המכתב מודפס במכונת כתיבה, וחתום בחתימת ידו של רבי איסר זלמן מלצר. בראש המכתב חותמת רשמית של "מועצת גדולי התורה בארץ-ישראל – הסתדרות אגודת ישראל העולמית". רבי איסר זלמן מזמין את הרב יגל לישיבת "מועצת גדולי התורה" שתתקיים בירושלים בתאריך ב' ניסן תשי"ג, והוא כותב לו כי "מפני חשיבות הענינים העומדים על הפרק והנוגעים לקיום התורה בישראל, הדר"ג מתבקש לדייק ולבוא, כי אין לדחות עוד את הדבר בשום אופן".
ישיבה זו של מועצת גדולי התורה נערכה בעקבות הדיונים הסוערים על "חוק חינוך ממלכתי" (שנידון בכנסת מספר שבועות קודם לכן. החוק עצמו אושר בכנסת בסוף אותה שנה). בישיבה זו של הרבנים נידונו הדרכים כיצד לשמור על עצמאות החינוך החרדי ממגמת המדינה לאחד את כל זרמי מוסדות החינוך תחת פיקוחה. בעקבות התנגדותה של "מועצת גדולי התורה" למהלך, הוקמה בהמשך רשת "החינוך העצמאי", של תלמודי תורה ו"בית יעקב" ברחבי הארץ.
הגאון רבי איסר זלמן מלצר (תר"ל-תשי"ד), בעל "אבן האזל". מגדולי גאוני ליטא וירושלים. תלמידם של הנצי"ב והגר"ח מבריסק בישיבת וולוז'ין. אב"ד וראש ישיבת סלוצק. עלה לירושלים בשנת תרפ"ד ונתמנה לר"מ ראשי בישיבת "עץ חיים". מראשי מועצת גדולי התורה. חותנו של רבי אהרן קוטלר, ראש ישיבת קלצק ולייקווד (שעמד בראשות "החינוך העצמאי").
מקבל המכתב, הגאון רבי שבתי יגל (תרכ"ו-תשי"ח), מזקני ראשי הישיבות, מתלמידי הנצי"ב מוולוז'ין והגר"ח מבריסק. ראש ישיבת סלונים בעיר סלונים ומקימה מחדש בעיר רמת-גן. מראשי "ועד הישיבות", ה"חינוך העצמאי" ו"מועצת גדולי התורה". עם פרוץ מלחמת העולם השנייה נמלט לארץ ישראל. בשנת תש"ב הקים מחדש בעיר רמת גן את "ישיבת סלונים", בה הרביץ תורה במשך שבע-עשרה שנה נוספות, עד לפטירתו.
[1] גלויית דואר. 15X 9.5 ס"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים, בלאי וקמטים. נקבי תיוק.
אוסף מגוון של מכתבי רבנים והמלצות שניתנו לרבי נפתלי הירץ רוגול. ליטא, ארצות שונות וירושלים, שנות התר"צ עד שנות התש"מ.
• מכתב המלצה מאת רבי אברהם צבי גרודז'נסקי מנהל ישיבת ראמיילעס בווילנא, הכותב: "הבחור נפתלי הערץ ראגעל מעיר אלשאן הוא תלמיד מישיבת ראמיילעס בווילנא, הנהגתו המוסרית נכונה מאד וכל חפצו ומטרתו אך ללמוד תורה, וכל יגיעתו אך להשתלם בהמאור שבה...". ווילנא, אלול תרצ"ג [1933].
הגאון רבי אברהם צבי הירש גרודז'נסקי (תרי"ז בערך-תרצ"ח) בנו הבכור של רבי דוד שלמה אב"ד איביה, ואחיו הגדול של הגאון רבי חיים עוזר. כיהן במשך קרוב לחמישים שנה כר"מ ומנהל בישיבת ראמיילס בווילנא. אחיו רבי חיים עוזר היה מכנהו בנערותו במכתביו: "רב אחא בריה דרב אִיוְיָא" [כינוי בדרך-צחות, על שם האמורא המוזכר בתלמוד רב אחא בריה דרב איויא, ובמשמעותו המליצית: אחי ורבי, בנו של הרב של איוויא]. בספרו אחיעזר (ח"ג סי' פ"ג) מזכיר רבי חיים עוזר את "אחי הרה"ג ר' אברהם צבי הירש זצ"ל שהיה ר"מ בישיבת ראמאיילעס דקהלתנו משנת תר"נ ואילך, ונסע למנוחת עולמים א' דר"ח כסלו תרצ"ח".
• מכתב המלצה מאת רבי ראובן חדש אב"ד אולשאן. אולשאן (ליטא), [שנות התר"צ בקירוב].
• מכתב מאת רבי בן ציון במברגר משגיח בישיבת פוניבז'. בני ברק, תשכ"ה [1965].
• מכתב מאת הבחור משה יואל וואלקין (על נייר מכתבים של אביו רבי "שמואל וואלקין – בהגאון ר' אהרן זצ"ל הרב דפינסק"), עם צילום מצורף של מכתב המלצה שקיבל מאת רבי משה פיינשטיין.
• המלצה משלשה רבנים הקוראים להוקיר ולעזור לרבי נפתלי הירץ רוגול, העוסק במצוות ביקור חולים ובהנחת תפילין למאושפזים בבתי חולים. בראש הדף מכתב הגאון רבי בנימין יהושע זילבר, הקורא לעזור לו בביצוע מצווה זו. עליו הוסיף הגרי"ש אלישיב מספר שורות בכתב-ידו וחתימתו: "הנני מצטרף להדברים... וכל הלוקח חלק במצוה הנ"ל יתברך ממקור הברכות בכל משאלות לבבו. יוסף שלום אלישיב". בהמשך הדף הוסיף הגרש"ז אויערבאך בכתב-ידו וחתימתו: "גם אני אבקשה מאד להענות לקריאה החשובה הנ"ל... ותתברכו על ככה מאדון הברכות. שלמה זלמן אויערבאך". [ירושלים], תמוז, תדש"ם [1984]. רישומים נוספים בכתב-ידו של רנ"ה רוגול (מקבל ההמלצה).
• מכתב תודה מאת רבי יעקב רקובסקי – רב בית החולים הדסה, בשם הנהלת בית החולים ובשם החולים, המודים "על הפעולה הנשגבה שלקחת עליך... הנחת תפילין עם החולים המאושפזים. ירושלים, אדר ב' תשד"מ [1984].
• מכתב מאת רבי גבריאל גינזבורג רב דקהלת "תפארת משה" (קיו-גארדינס ניו-יורק), הממליץ על הרב נפתלי הערץ רוגול, "המשפיע על הציבור כל יום ויום בהגדת דברי מוסר ודברי יראה, היוצאים מן הלב ונכנסים אל הלב, לעורר לבבות ישראל ולקרבם לאביהם שבשמים...". תמוז תשל"ט [1979].
• מצורף: אישור מאת רבי שמואל ברום אב"ד לוצרן, עבור א. גרוסמן, שהוא מוסמך להשגיח על כשרות בשר. לוצרן, אלול תרפ"ט 1929. גרמנית.
9 פריטים, מתוכם 8 מכתבים חתומים. גודל ומצב משתנה. חלקם עם הדבקות נייר דבק (סלוטייפ) וקרעים חסרים עם פגיעות בטקסט.
גלויית דואר שנשלחה אל הגרי"ש אלישוב, עם מכתבים בכתב-ידם וחתימתם של הגאון רבי חיים קניבסקי, ואשתו הרבנית בת שבע. בני ברק, [כ"ז תשרי תשמ"ג 1982].
במכתבו מבקש רבי חיים קניבסקי לברר אצל חמיו הגרי"ש אם נכונה השמועה על פסק בשמו של הגרי"ש, בדין לולב שראשו מסתיים בעלה אחד: "שמעתי בשם מו"ח שליט"א שפוסל לולב שהעלה האמצעית שלו הכפולה אין עלה אחד מגיע לשני' ברחבה או בגבהה, ורציתי לדעת אם זה נכון, כי מסברא לכאו' י"ל.... דוש"ת חיים קניבסקי".
בשולי מכתבו של ר' חיים כותבת רעייתו הרבנית בת שבע אל הוריה: "ד"ש לבבית לכלם! כלם! בת שבע", ולאחר מכן מוסיפה עוד שורות בכתב-ידה וחותמת בשנית: "מאד מאד נהניתי מהבקור אצלכם... כל טוב ולהתראות בקרוב, בגעגועים רבים בת שבע".
המכתב ותצלומו נדפסו במאסף "ישורון" (כרך כח, ניסן תשע"ג, מדור לזכרו של הגרי"ש אלישיב, עמ' שנד-שנה).
הגאון רבי חיים קניבסקי (תרפ"ח-תשפ"ב), גאון דורנו "שר התורה". בנו-יחידו של הגאון הקדוש רבי יעקב ישראל קניבסקי "הסטייפלר", וחתנו הגדול של הגאון רבי יוסף שלום אלישיב.
אשתו הרבנית בת שבע קניבסקי (תרצ"ב-תשע"ב), בתו הבכורה של הרב אלישיב. שידוכיהם נעשו בעצת דוד-החתן רבינו ה"חזון איש", שאמר שהיא באמת "בת תלמיד חכם" הראויה לו. לימים סיפר הגרי"ש אלישיב, כי כשהתייעץ בשעתו עם ה"חזון איש" אודות השידוך המוצע, הפליג ה"חזון איש" מאד בשבח החתן המיועד, ואף התבטא כי ר' חיים עתיד להיות גאון מפורסם בבקיאותו כמו הגאון הרוגוצ'ובר. כאשר סיפר זאת הגרי"ש אלישיב לאחר עשרות שנים, הוסיף ואמר כי באותו זמן נראו לו דברי מרן ה"חזון איש" כגוזמה של שבחים הנאמרים בעת שידוך, אך כיום אנו רואים – אמר הגרי"ש – שמילה אחת מדברי החזון איש לא שבה ריקם.
יש לציין כי אביו של ר' חיים – ה"סטייפלר" – העריץ מאד את גדלותו של מחותנו הגרי"ש אלישיב, והיה מפנה אליו שאלות הלכתיות ושמות לתפלה ולברכה, ואף היה שולח אנשים להתברך מפי כלתו הרבנית בת שבע קניבסקי, שכן היא בתם של קדושים. לימים נתפרסם כוחה הגדול, ורבים נושעו מתפילותיה וברכותיה. אלפי נשים צבאו על פתחה של הרבנית בת שבע, לקבל ממנה עידוד, עצה ותושיה.
גלויית דואר. 14.5 ס"מ. 11 שורות בכתב-ידו וחתימתו של רבי חיים, וכ-7 שורות בכתב-ידה וחתימותיה של הרבנית בת שבע. מצב טוב. כתמים וכתמי חותמות הדואר.
אוסף של 18 מכתבים, על גבי גלויות, בכתב-ידו של הגאון רבי חיים קניבסקי. בני ברק, [תשנ"ט-תשס"א 1999-2001].
תשובות קצרות וענייניות, על שאלות שונות בדברי תורה ומנהגי הלכה, שנשלחו אל הרי"ב גולדנטל מקרית ספר. באחד המכתבים כותב לו ר' חיים בסוף המכתב: "כספך שמתי בצדקה, ואם תרצה תבא ותטלנו". באחד מהמכתבים הוא כותב לו: "בשאלותיך יש הרבה פרטים שקשה לענות מתוך הכתב, כשתהי' בב"ב נדבר אי"ה". במכתב אחר הוא כותב: "קצת מהשאלות לא הבנתי כ"כ, כשתהי' בב"ב תכנס" [=כשתהיה בבני ברק תכנס; כך נהג לענות כשהשאלה הייתה מורכבת מכדי לענות עליה בקצרה על גבי גלויה].
בכל הגלויות, נכתב שם השולח "חיים קניבסקי" ושם הנמען וכתובתו, בעצם כתב-ידו של ר' חיים קניבסקי.
18 גלויות. 14.5 ס"מ. מצב כללי טוב. כתמים וחותמות דואר.
אוסף גדול ומגוון של למעלה מחמישים מכתבי רבנים ותלמידי חכמים מפורסמים. ארץ ישראל וארצות שונות, שנות התר"פ-התש"נ בקירוב.
בין הרבנים הכותבים וחותמים: רבי מאיר קרליץ; רבי מאיר ועקנין אב"ד טבריה; רבי אפרים שרגא ויינגוט מרבני צפת; רבי אברהם וורנר אב"ד ראש פינה ונתניה; רבי שלמה הכהן אהרונסון אב"ד תל אביב; רבי יקותיאל עזריאלי קושלבסקי אב"ד זכרון יעקב; רבי שמואל קיפניס ראש "אוצר הפוסקים"; רבי זלמן סורוצקין; רבי יצחק מאיר לוין; רבי שמואל מאיר הכהן הולנדר; רבי שמואל תנחום רובינשטיין אב"ד גבעתיים; רבי אברהם הלל גולדברג אב"ד כפר פינס; רבי יצחק יעקב ווכטפוגל; רבי שלמה הלוי פולק אב"ד בית חלקיה; רבי עמרם הלוי יונגרייז אב"ד אזור; רבי יעקב בצלאל זולטי הרב הראשי לירושלים; רבי ישראל איסר שפירא; רבי ראובן מרגליות; רבי בנימין יהושע זילבר; רבי מרדכי מן; רבי שבתי יודלביץ; רבי מאיר גריינמן; רבי יואל קלופט אב"ד בחיפה; רבי שמחה עלברג; רבי יצחק חיים קרסניצקי ראש ישיבת "המצויינים"; רבי שמואל מאיר גלבר (גיסו של הרב וואזנר ומראשי ישיבת יח"ל); רבי אלעזר צדוק טורצין; רבי מרדכי יפה שלזינגר; רבי שמואל עקיבא יפה שלזינגר; רבי יוסף נפתלי שטרן; ועוד רבנים רבים.
51 מכתבים. גודל ומצב משתנה. מצב כללי טוב.
אוסף מכתבים בכתב ידו וחתימתו של רבי שלמה יוסף זוין – ששה מכתבים עם תוכן מעניין, מתקופות שונות ולאנשים שונים.
• מכתב אל הנהלת ישיבת "היכל התלמוד", בו מציע הרב זוין למסור הרצאה על "פרושיו למשניות של הגאון ר' מאיר שמחה", לרגל מלאת עשר שנים לפטירת הגאון רבי מאיר שמחה הכהן מדווינסק בעל ה"אור שמח". תל אביב, אלול תרצ"ו [1936].
• מכתב אל הרב מאיר ברלין (בר אילן), על עבודת-צוות העוסקים בעריכת ספר מסוים היוצא לאור מטעם הרב ברלין. תל אביב, תרצ"ה [1935].
• מכתב אל הרב מאיר בר אילן, בענייני "התאחדות הרבנים פליטי רוסיה". ירושלים, אלול תש"ח [1948].
• מכתב (2 עמודים) אל רבי יצחק אייזיק הלוי הרצוג הרב הראשי לארץ ישראל, שביקש ממנו לבדוק ספר תרגום ליידיש של התלמוד. [ירושלים], תשי"א [1951].
• מכתב אל רבי יהודה ליב לוין הרב הראשי למוסקבה, על העברת קבר אמו הרבנית חיה זוין שנקברה בקייב (ארבעים שנה קודם לכן), שכן בית הקברות בעיר עומד לפני חיסול ועקירה. [ירושלים], סיון תשכ"ג [1963].
• מכתב ארוך בדברי תורה, אל נכדו הבחור נחום [זוין]. ירושלים, [חשוון] תשכ"ה [1964].
הגאון הנודע רבי שלמה יוסף זוין (כסלו תרמ"ז-תשל"ח), מחסידי חב"ד ומגדולי הרבנים ברוסיה ובארץ ישראל. נולד לאביו רבי אהרן מרדכי אב"ד קזמירוב. נסמך לרבנות על ידי הגאון הרוגוצ'ובי אב"ד דווינסק ועל-ידי האדמו"ר רבי שמריהו נח שניאורסון אב"ד בוברויסק (נכד ה"צמח צדק"), שהיה רבו המובהק בתורת החסידות. לאחר פטירת אביו בכ' סיון תרס"ג, בהיותו בגיל שבע-עשרה שנים בלבד, עלה על מקומו בכס הרבנות. בהמשך שימש ברבנות קלימוב, מגלין, ונובוזיבקוב, והיה מעורכי הקובץ הרבני "יגדיל תורה" שנדפס בסלוצק. בשנת תרצ"ד עלה לארץ ישראל וכיהן כרב קהילת חב"ד בתל אביב. בשנת תרצ"ז עבר לירושלים, ועמד בראש "התאחדות הרבנים פליטי רוסיה ושאר ארצות". כל ימיו עסק בעריכת ספרים וכתבי עת תורניים. בארץ ישראל היה היוזם והעורך של ה"אנציקלופדיה תלמודית", ושל "אוצר הפוסקים". דעתו בענייני הלכה נחשבה כדעת אחד מגדולי הרבנים ולימים כיהן כחבר "מועצת הרבנות הראשית לישראל". מספריו: "אישים ושיטות", "המועדים בהלכה", "לאור ההלכה", "לתורה ולמועדים", "סופרים וספרים", "סיפורי חסידים", ועוד.
6 מכתבים, כולם על נייר מכתבים רשמי. גודל ומצב משתנים. מצב כללי טוב.
אוסף מסמכים ומכתבים, כרוזים והודעות, מאת הרבנות ומוסדות הקהילה בבואנוס איירס, בעברית וביידיש, מרביתם נשלחו אל רבי יעקב פינק אב"ד ארגנטינה וחיפה, או קשורים אליו. בואנוס איירס ומקומות נוספים, ת"ש-תש"ל.
בין הפריטים:
• שטר כתובה מבואנוס איירס משנת תש"א, עם אישור בחתימה ובחותמת של רבי יעקב פינק משנת 1952.
• גט, אישור גט והרשאת שליח, מבואנוס איירס, תשי"ט, בחתימות רבי שמואל יעקב גליקסברג, רבה של בואנוס איירס, ורבנים נוספים.
• נוסח תפילה לחנוכת הבית של קק"ל, מאת רבי יעקב פינק. מודפס במכונת כתיבה.
• כרזה מודפסת, הודעה על דרשתו של הרב יעקב פינק, סגן נשיא המזרחי בבואנוס איירס, ב-18 במרץ 1943. יידיש.
• פנקס בכתב-יד, "למזכרת נצח", איחולי מזל טוב לרגל נישואי רבי יעקב פינק בשנת תש"א, עם עשרות חתימות של רבני ותלמידי הת"ת בבואנוס איירס.
• תעודה על פעילותו של רבי יעקב פינק כמנהל המכון ללימודי יהדות בבואנוס איירס, משנת תשי"א.
• מכתבים שנשלחו לרבי יעקב פינק בענייני הרבנות והקהילה.
רבי יעקב פינק (תרס"ב-תשמ"ד), נולד בפשמישל לאביו רבי מנחם מנדל. בבחרותו למד אצל הגאונים רבי מאיר אריק, רבי יוסף ענגיל ובישיבות מפורסמות נוספות בגליציה. משחר נעוריו נודע בעמלו ושקידתו בתורה והתפרסם בכינוי "העילוי מריישא". בהמשך עבר ללמוד בבית המדרש לרבנים בברלין, שם קיים קשרים עם רבי יחיאל יעקב ויינברג, רבי קלמן כהנא ועוד. בשנת תרצ"ט, עם פרוץ השואה, נמלט בעקבות אחותו לארגנטינה, שם נכנס לבית חמיו לעתיד רבי גרשון העניך גינצברג. כבר מראשית הגעתו, ובפרט עם מינויו לאב"ד, החל בפעילות רוחנית להקמת ישיבות, תלמודי תורה, מקוואות ושאר ענייני הצלת היהדות. בבד"ץ המיוחד שהקים, פעל בצילה של מלחמת העולם בשאלות סבוכות רבות של גיטין ועגונות. בשנת תשי"ב נקרא לכהן כרבה של ברזיל, גם בה פעל רבות ונצורות להקמת היהדות, וכך גם כאשר שב לארגנטינה לכהן בה כרב ראשי. בשנת תשכ"ג עלה לארץ ישראל והתמנה לכהן כדיין ואב"ד בבית הדין הרבני בחיפה (עפ"י: תפארת יעקב, מאמרי הלכה ופרקי מחשבה מאת הרב יעקב פינק, ירושלים תשע"ב).
41 פריטים. גודל ומצב משתנים.
אוסף מכתבים ותעודות, מאת רבנים ואישי ציבור, בעיקר מדרום אמריקה, שנשלחו ברובם לרבי יעקב פינק, מהשנים ת"ש-תשמ"ו.
בין המכתבים:
• מכתב מאת רבי זאב צבי הכהן קליין, אב"ד אייזנשטדט, ברלין ובואנוס איירס. [בואנוס איירס, שנות הת"ש 1940 בקירוב].
• מכתב מאת רבי ישעיה דוד בריסקמן. ריו דה ז'ניירו (ברזיל), תשי"א [1951].
• שני מכתבים מאת רבי נתן דוד רוזנבלום מאפטא. אבז'אנדה (ארגנטינה), תשי"ב-תשט"ו [1951-1955].
• מכתב מאת רבי יהושע סג"ל דייטש, אב"ד קהל עדת ישראל במונטיוודיאו ואב"ד קטמון. ירושלים, תשי"ג [1953].
• שלושה מכתבים מאת רבי שמואל יעקב גליקסברג, רבה של בואנוס איירס. בואנוס איירס, תשי"ט [1958-1959].
• עשרה מכתבים מאת רבי נחמיה ברמן, הרב הראשי ואב"ד אורוגואי, ביניהם מכתב תנחומים על פטירתו של הרב פינק שנשלח למשפחתו. בואנוס איירס, תשכ"ד-תשמ"ו [1964-1986].
• שלושה מכתבים מאת רבי יוסף זולטי, רב ואב"ד בואנוס איירס. בואנוס איירס, תשכ"ה [1965].
• שני מכתבים מלשכת הרבנות הראשית לעדת הספרדים, בחתימת רבי משה שחיבר. בואנוס איירס, תשכ"ה [1965].
• מכתב מאת רבי ירחמיאל בלומנפלד, אב"ד ריו דה ז'ניירו. ריו דה ז'ניירו (ברזיל), תשכ"ו [1966].
• שני מכתבים מאת רבי אברהם מרדכי הרשברג, רבה של מקסיקו-סיטי ונשיא "מרכז הרבנים באמריקה הלטינית". מקסיקו, תשכ"ח-תשכ"ט [1968].
• שלושה מכתבים מאת רבי שמואל אריה לוין, ראש ישיבת "חפץ חיים" בבואנוס איירס. בואנוס איירס ובני ברק, תשכ"ט-תשל"ב [1969-1972].
• מכתב מאת רבי יוסף הכהן אופנהיימר, רב קהל "אחדות ישראל". בואנוס איירס, תשל"ב [1972].
• ועוד.
רבי יעקב פינק (תרס"ב-תשמ"ד), נולד בפשמישל לאביו רבי מנחם מנדל. בבחרותו למד אצל הגאונים רבי מאיר אריק, רבי יוסף ענגיל ובישיבות מפורסמות נוספות בגליציה. משחר נעוריו נודע בעמלו ושקידתו בתורה והתפרסם בכינוי "העילוי מריישא". בהמשך עבר ללמוד בבית המדרש לרבנים בברלין, שם קיים קשרים עם רבי יחיאל יעקב ויינברג, רבי קלמן כהנא ועוד. בשנת תרצ"ט, עם פרוץ השואה, נמלט בעקבות אחותו לארגנטינה, שם נכנס לבית חמיו לעתיד רבי גרשון העניך גינצברג. כבר מראשית הגעתו, ובפרט עם מינויו לאב"ד, החל בפעילות רוחנית להקמת ישיבות, תלמודי תורה, מקוואות ושאר ענייני הצלת היהדות. בבד"ץ המיוחד שהקים, פעל בצילה של מלחמת העולם בשאלות סבוכות רבות של גיטין ועגונות. בשנת תשי"ב נקרא לכהן כרבה של ברזיל, גם בה פעל רבות ונצורות להקמת היהדות, וכך גם כאשר שב לארגנטינה לכהן בה כרב ראשי. בשנת תשכ"ג עלה לארץ ישראל והתמנה לכהן כדיין ואב"ד בבית הדין הרבני בחיפה (עפ"י: תפארת יעקב, מאמרי הלכה ופרקי מחשבה מאת הרב יעקב פינק, ירושלים תשע"ב).
33 פריטים. גודל ומצב משתנים.
קונטרס בכתב-יד (8 עמ'), שני מאמרי חידושי תורה. סטארובין, [שנות התר"ס-התר"ע בקירוב].
כתיבה תמה ונאה [כנראה של בחור צעיר לימים]. ארבעת העמודים הראשונים כוללים מאמר דרוש בעניני "עשה דיבום", "עשה שקודם הדיבור" ובדיני "גיד הנשה". בכותרת המאמר: "בעזה"ש יום ד' לסדר וישב לפ"ק פה סטאראבין – פלפולא זעירא מענינא סדרא דפרשה וישב וגם וישלח – בדין עשה דיבום דפרשה וישב ובדין גיד הנשה דפרשה וישלח". בסוף המאמר נכתב: "...ואנכי הצעיר את הלשיטתיה אשר דרשתי ביום התנאים, דרשתי ג"כ אליביה דמד"א דיש מחלוקת, ובכן יפה דרשתי בעזהשי"ת". המאמר השני עוסק בסוגיא דשטרות, בדברי ה"נתיבות המשפט" בעניני חזקת ממון.
אופי הכתב וסגנון הביטוי נראים כשל נער צעיר, אולם התוכן המעמיק והמקיף של ידיעת והבנת הסוגיות, מעלה מחשבה כי הדברים נכתבו ע"י אחד מבניו ה"עילויים" של רבי דוד פיינשטיין רבה של סטארובין, שנתמנה לאב"ד העיר בשנת תרס"ז: רבי יעקב פיינשטיין, רבי יששכר דוב בער פיינשטיין (השו"ב בסטארובין), רבי משה פיינשטיין ("העילוי מסטארובין", לימים בעל ה"אגרות משה"), או רבי מרדכי פיינשטיין (לימים אב"ד שקלוב). אך לא מסתבר שהכותב הוא אחיהם הגדול רבי אברהם יצחק פיינשטיין (אביו של הגאון רבי יחיאל מיכל פיינשטיין), שכן הוא כבר היה נשוי בעת שאביהם הרב עבר לגור בסטראובין.
[2] דפים כפולים (8 עמ' כתובים). מצב טוב. כתמים, בלאי וסימני קיפול.