Online Auction 43 - Part II - Passover Haggadot
שלוש עשרה הגדות של פסח, עם פירושים מאת גדולי החסידות, שנדפסו בשנות הת"ר-ת"ש:
• הגדה של פסח, עם פירוש גבורות ישראל מאת רבי ישראל "המגיד מקוז'ניץ", ופירוש מטה משה מאת בנו וממלא מקומו רבי משה אליקים בריעה מקוז'ניץ. לעמבערג, M. Ungar, [תרכ"ח] 1868. יערי 983; אוצר ההגדות 1325.
• הגדה של פסח, עם פירוש מראה יחזקאל, מאת רבי יחזקאל פאנעט אב"ד קאלסבורג. פרעמישלא, דפוס זופניק, קנאללער עט האמערשמיט, תרנ"ד [1894]. יערי 1442; אוצר ההגדות 1928.
• הגדה של פסח, עם פירוש גבורות ישראל מאת רבי ישראל "המגיד מקוז'ניץ", ופירוש מטה משה מאת בנו ממלא מקומו רבי משה אליקים בריעה מקוז'ניץ. לעמבערג, דפוס יעקב משולם ניק, [תרנ"ח] 1898. יערי 1550; אוצר ההגדות 2071.
• הגדה של פסח, סוד קדושים, עם פירושים ע"ד הקבלה מאת רבי שניאור זלמן מלאדי – "בעל התניא", ותלמידו רבי אהרן הורוויץ מסטראשעלע. וורשא, אליעזר טיקאצינסקי, תרס"ג 1903. יערי 1624; אוצר ההגדות 2219.
• הגדה של פסח, עם פירוש תפארת בנים, מאת רבי צבי הירש שפירא אב"ד מונקאטש. מונקאטש, דפוס קאהן עט פריעד, [תרע"ד 1914]. יערי 1845; אוצר ההגדות 2612.
• הגדה של פסח "אור זורח", מפורשת עפ"י ספרי רבי נחמן מברסלב ותלמידו רבי נתן, מאת "מוהר"ר משה יהושע המכונה אלטיר בזשיליאנסקי מטעפליק פלך פאדוליע, שנהרג על קידוש השם... גיסו של... הר' אברהם ב"ר נחמן חזן ז"ל מטולטשין". ירושלים, דפוס "ברסלב", תרפ"ז [1927]. יערי 2058; אוצר ההגדות 3083.
• הגדה של פסח, עם פירוש גבורות ישראל מאת רבי ישראל "המגיד מקוז'ניץ", ופירוש מטה משה מאת בנו ממלא מקומו רבי משה אליקים בריעה מקוז'ניץ. ברלין, "פרדס", [תרפ"ח 1928?]. יערי 2080; אוצר ההגדות 3123.
• הגדה של פסח, שם משמואל, מאת רבי שמואל בן רבי אברהם מסאכאטשאב. פיעטרקוב, מסודר בדפוס חנוך העניך פאלמאן (דפוס י' וועגמייסטר, וורשא), תרפ"ח [1928]. יערי 2110; אוצר ההגדות 3161.
• ספר חלקת בנימין, ביאור על הגדה של פסח, מאת רבי בנימין מזלאזיץ. מונקאטש, דפוס "גראפיא", [תר"ץ] 1930. יערי 2150; אוצר ההגדות 3296.
• ספר באר מים, על הגדה של פסח, מאת רבי יוסף משה מזאלוזיץ. ירושלים, דפוס "ארץ ישראל", תרצ"ה [1935]. יערי 2204; אוצר ההגדות 3510. שני עותקים.
• הגדה של פסח, עם פירוש דברי חיים, מאת רבי חיים הלברשטאם מצאנז. גרויסווארדיין, דפוס אברהם יצחק פריעדמאן, [אחרי ת"ש 1940]. יערי 2503; אוצר ההגדות 3778.
• הגדה של פסח, עם פירוש מאמר אגדתא דפסחא, מאת רבי חיים אלעזר שפירא אב"ד מונקאטש. [ברוקלין, הוצאת רבי צבי הירש פריעדמאן, תש"ה 1945]. יערי 2313; אוצר ההגדות 3973.
13 הגדות. גודל ומצב משתנים.
עשר הגדות של פסח, עם פירושים מאת רבני ואדמו"רי פולין, מקומות הדפסה שונים, שנות הת"ר-ת"ש:
• הגדה של פסח, זכרון נפלאות, מאת רבי אלעזר הכהן אב"ד סאכאטשוב. וורשא, דפוס נתן שריפטגיססער, תר"ם 1879. יערי 1161; אוצר ההגדות 1550.
• הגדה של פסח, עם ספר הזמנים, מאת רבי יעקב בן רבי מרדכי יוסף מאזביצא. לובלין, דפוס נחמה הערשענהארן, שלמה שמעון שטרייזבערגער ומנחם מענדיל שניידמעססער, [תר"ע] 1910. יערי 1780; אוצר ההגדות 2482.
• הגדה של פסח, עם פירוש שפת אמת מאת רבי יהודה ארי' ליב מגור, ופירוש תפארת שלמה מאת רבי שלמה הכהן מרדומסק. וורשא, דפוס רבי יצחק מאיר אלטער, [תרפ"ה 1925]. יערי 2003; אוצר ההגדות 2974.
• הגדה של פסח, שם משמואל, מאת רבי שמואל בן רבי אברהם מסאכאטשאב. פיעטרקוב, מסודר בדפוס חנוך העניך פאלמאן (דפוס י' וועגמייסטר, וורשא), תרפ"ח [1928]. יערי 2110; אוצר ההגדות 3161.
• הגדה של פסח, עם שפת אמת מאת רבי יהודה ארי' ליב מגור, ותפארת שלמה מאת רבי שלמה הכהן מרדומסק. וורשא, דפוס רבי יצחק מאיר אלטער, תר"צ [1930]. יערי 2137; אוצר ההגדות 3234.
• הגדה של פסח, עם פירוש תפארת איש, מאת רבי אלתר ישראל שמעון [פרלוב] מנאוואמינסק. וורשא, דפוס האחים פעדער, תרצ"ג [1933]. יערי 2172; אוצר ההגדות 3443.
• הגדה של פסח, אשי ישראל, עם פירוש דברי ישראל מאת רבי ישראל ממודז'יץ ופירוש ישא ברכה מאת רבי שאול ידידי' אלעזר ממודז'יץ. וורשא, דפוס ב' ליבעסקינד, [תרצ"ח 1938]. אוצר ההגדות 3643.
• הגדה של פסח, אשי ישראל, עם פירוש דברי ישראל מאת רבי ישראל ממודז'יץ ופירוש ישא ברכה מאת רבי שאול ידידי' אלעזר ממודז'יץ. ברוקלין, ועד אגודת חסידי מודז'יץ, תש"ז [1947]. יערי 2332; אוצר ההגדות 4061.
• הגדה של פסח, שם משמואל, מאת רבי שמואל בן רבי אברהם מסאכאטשאב. ירושלים, [הוצאת "נזר"], תש"ז [1947]. יערי 2335; אוצר ההגדות 4046.
• הגדה של פסח, עם שפת אמת מאת רבי יהודה ארי' ליב מגור, ותפארת שלמה מאת רבי שלמה הכהן מרדומסק. ירושלים, דפוס "אשכול", תשי"ד [1954]. יערי 2440; אוצר ההגדות 4370.
10 הגדות. גודל ומצב משתנים.
שלושה עותקים של מהדורת צילום של הגדה שנדפסה בזיטומיר:
הגדה של פסח. וינה, תרפ"א [1921]. דפוס צילום מוקטן של מהדורת זיטומיר תר"ט, עם תוספת תמונה באחד מדפי ההגדה. שלושה עותקים.
לו דף. 19.5 ס"מ. נייר מעט יבש. מצב כללי טוב. כתמים. כריכות מקוריות, עם שערים מודפסים. לאחת מההגדות נוספה כריכה חדשה.
יערי 1916; אוצר ההגדות 2825.
The description and condition report appear below in Hebrew. For information in English, please contact us at office@kedemltd.com
שלוש הגדות של פסח עם "ליקוטי מנהגים וטעמים" בהוצאת קה"ת – ליובאוויטש, בהן המהדורה הראשונה המפורסמת של הרבי מליובאוויטש:
• "הגדה של פסח עם לקוטי מנהגים וטעמים", כולל מקורות וטעמים לכל המצוות הנהוגות בליל הסדר, לנוסח ההגדה, ולנוסח ההגדה שב"סידור הרב", מאת האדמו"ר רבי מנחם מנדל שניאורסון – הרבי מליובאוויטש. ברוקלין תש"ו 1946. מהדורה ראשונה. מעטפת קדמית ואחורית מנותקות, עם כתמים.
נוסח ההגדה צולם מסידור "תורה אור", מהדורת תרמ"ט. אוצר ההגדות מס' 4013; יערי מס' 2321.
• ברוקלין, תשט"ו 1955. יערי 2450; אוצר ההגדות 4442.
• ברוקלין, תשי"ז 1957. יערי 2685; אוצר ההגדות 4513.
3 חוברות. 23 ס"מ בקירוב. מצב משתנה.
מדברי הרב שלמה יוסף זוין על ההגדה של פסח שערך הרבי:
לאחר הדפסתה של ההגדה של פסח עם "לקוטי טעמים ומנהגים" שחיבר הרבי מליובאוויטש, פרסם הרב שלמה יוסף זוין סקירה על ההגדה בעתון "הצופה" (לימים נדפסה בספרו "ספרים וסופרים", תל אביב תשי"ט, עמ' 270-271):
"הגדה חב"דית מיוחדת במינה היא 'הגדה של פסח' עם 'לקוטי טעמים ומנהגים' של הרמ"מ שניאורסון (עכשיו הרבי החב"די)... מבחינה של מנהגים וטעמים... דינים ומקורים, ובעיקר מקורים, הרי זו הגדה נפלאה שמעטים דוגמתה, ומתאימה לכל אדם מישראל, כחסיד כאשר איננו חסיד... הייתי אומר שזוהי עבודה מדעית ממדרגה ראשונה... פנינה בספרות ההגדית. בקיצור נמרץ ניתנים לפנינו, לכל פיסקא ולכל משפט ולכל ניב של ההגדה, המקורות בראשונים ובפוסקים, יחד עם תמצית הדינים והמנהגים השייכים לאותו מקום ב'סדר', בצירוף פירושים מתאימים מלוקטים ממבחר המפרשים הראשונים והאחרונים, ואין בית המדרש בלא חידוש...".
בשנת תשי"ז פרסם הבלשן מאיר מדן סקירה נוספת על ההגדה בכתב העת "מחניים" (גליון לב, עמ' 116): "... הגדה זו קטנת הכמות מפתיעה משתי בחינות: א) השפע העצום של מקורות מדברי חז"ל ומספרי ראשונים ואחרונים. קשה להבין כיצד נקלט שפע עצום זה של בקיאות בחוברת דקה וצנומה של 47 עמודים, שרובם גוף ההגדה ומיעוטם דברי המלקט והעורך. ב) העובדה שהמחבר, אדמו"ר חסידי, כעת רבם ומנהיגם של חסידי חב"ד בעולם כולו, מתגלה לא כאדמו"ר שחסידותו אומנותו ודבריו דברי רמז ודרוש כדרך שאר אדמו"רים, אלא כחוקר מדעי ממדרגה ראשונה, פילולוג בעל שיעור קומה, המפליא בבקיאותו העצומה, בשכלו הישר ובכושר הבירור והניתוח המדעי של מקורות, של נוסחאות, של מוקדם ומאוחר, של פשוטו של מקרא, והכל בלשון קצרה, תמציתית ומדויקת למופת".
הרב מרדכי שמואל אשכנזי, הרב הקודם של כפר-חב"ד, סיפר: "הגאון החסיד רבי שלמה יוסף זוין זצ"ל... החזיק בביתו אוסף עצום של הגדות, ובכל זאת אמר לי: 'בליל הסדר אני יושב עם ההגדה של כ"ק אדמו"ר'. ופעם אחת נכנסתי לספריית הרמב"ם בתל-אביב, והבחנתי כי ההגדה של רבנו תויקה על שם כ"ק אדמו"ר ה'צמח צדק' זיע"א. אפשר היה להבין את הטעות, שהרי ל'צמח צדק' ולרבנו, שם זהה. נכנסתי למשרדו של המנהל, הגאון הרב ראובן מרגליות זצ"ל... והעמדתיו על הטעות. לא אשכח את תגובתו: 'ידעתי שהרבי מליובאוויטש גדול בתורה... אבל עד כדי כך?! הייתי בטוח שמדובר במחבר מדור אחר!'... " (שניאור זלמן רודרמן, חד בדרא, ירושלים תשע"ו, עמ' 256).